هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها – قسمت 21 – 3
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

ج: لزوم مراجعه زن به مراکز مشاوره(برنامه ریزی) و تعلیم و تربیت خانواده، خدمات اجتماعی و اخذ گواهی از آنان که چنین مشورتهایی صورت گرفته است.

د: وظایف مدیران بیمارستان در تخصیص قسمتی از آن برای اعمال مذکور ‌بر اساس دستورالعمل وزارتی اجرائی و همچنین این مقررات شامل اطلاعات لازم به زن بعد از عمل ‌می‌باشد.[۱۰۰]

۳-۱- ختم ارادی حاملگی بنا به دلائل درمانی

‌بر اساس ماده ۱۲-۱۶۲٫L قانون بهداشت عمومی، ختم ارادی حاملگی در هر مرحله از آبستنی در صورتی که بعد از آزمایش و مذاکره دو پزشک تأیید کنند که:

    1. ادامه حاملگی به طور جدی سلامتی مادر را به خطر می­ اندازد؛

  1. یا امکان قوی وجود دارد که بچه متولد نشده از بیماری خطرناک ویژه رنج ببرد.

لیکن یکی از دو پزشک باید شاغل در حرفه خود در بیمارستان عمومی و یا بیمارستان خصوصی که ‌بر اساس مقررات ماده ۱۷۶٫L تأسیس شده است بوده و دیگری باید در لیست متخصصین مربوط به دیوان عالی و یا دیوان استیناف باشد.

همچنین ماده ۱-۱۷۸٫L مقرر می­دارد که تعداد سالانه ختم ارادی حاملگی در تأسیساتی که در ماده ۱۷۶٫L ذکر شده، نباشد بیش از اعمال جراحی و زایمان انجام شده در آن مؤسسات باشد.

عدم رعایت مقررات یاد شده مستوجب تعطیلی مؤسسه برای یک سال و در صورت تکرار مستوجب تعطیلی دائمی خواهد بود. در ماده ۶۴۵٫L قانون بهداشت عمومی فروش، معرفی کردن مواد سقط کننده و موادی که تحریک کننده برای سقط است و نظایر آن جرم تلقی شده و این ممنوعیت برای کلیه افراد اعم از پزشک و داروساز و غیره جاری است. البته در مواردی قانون‌گذار به داروسازان در صورتی که اجازه پزشکی برای این کار داشته، و به ثبت رسیده باشند و علاوه بر آن اجازه شهرداری یا کمیسر پلیس را نیز کسب کنند، این اجازه را داده است.[۱۰۱]

۳-۲ – قطع دوران بارداری بدون رضایت زن در حقوق فرانسه

ماده ۱۰-۲۲۳ مقرر می­دارد: «قطع دوران بارداری بدون رضایت زن، مستوجب مجازات پنج سال حبس و ۵۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی است.

۳-۳ – قطع دوران بارداری با رضایت زن:

ماده ۱۱-۲۲۳ مقرر می­دارد: «قطع دوران بارداری توسط ثالث موجب مجازات دو سال حبس و

۲۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی است؛ مشروط بر این که با علم به علت اقدام در یکی از شرایط زیر به عمل آید.

    1. پس از پایان مهلتی که به وسیله قانون‌گذار تجویز شده است. مگر این که اقدام مذبور ‌بر اساس انگیزه پزشکی (درمانی) انجام گرفته باشد.

    1. به وسیله شخصی که مجوز پزشکی نداشته باشد.

  1. در مکانی غیر از بیمارستان عمومی یا خصوصی که مطابق قوانین ‌به این منظور اختصاص داده شده باشد.[۱۰۲]

‌بر اساس این ماده:

وجود هر یک از علت­های مذکور موجب تحقق جرم شده و مرتکب مستوجب مجازات دو سال حبس و ۲۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی خواهد بود.

در صورتی که مرتکب به طور مستمر و عادت چنین اعمالی را انجام دهد، به جای مجازات دو سال حبس ۲۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی، مجازات مرتکب در این حال شدید بوده و پنج سال حبس و ۵۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی خواهد بود.

همچنین شروع به ارتکاب چنین جرمی نیز مستوجب مجازات دو سال حبس و ۲۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی خواهد بود.

۳-۴ – قطع دوران بارداری توسط زن:

ماده ۱۲-۲۲۳ مقرر می­دارد: «زنی که خود موجب قطع دوران بارداریش می­ شود، به مجازات دو ماه حبس و ۲۵۰۰۰ فرانک محکوم می­ شود. با این وجود داداگاه می ­تواند با توجه به شرایط تضییق مالی و شخصیت زن، او را از مجازات معاف کند. اقدام به تهیه وسایل مادی برای اجرای قطع دوران بارداری به زن حامله موجب مجازات سه سال حبس و ۳۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی است. چنین جرمی در صورتی که به عادت انجام بگیرد، موجب مجازات پنج سال حبس و ۵۰۰۰۰۰ فرانک جزای نقدی خواهد بود.»

چنانچه ملاحظه می­گردد این ماده ارتکاب بزه قطع دوران بارداری توسط زن را مدنظر قرار داده و به دادگاه اختیار داده با توجه به وضعیت مالی و شخصیت زن باردار او را از مجازات معاف کند.

مورد دوم تهیه وسایل برای قطع دوران حاملگی از مصادیق معاونت در جرم بوده، لیکن قانون‌گذار فرانسه مستقلاً برای آن مجازات تعیین ‌کرده‌است.

قانون‌گذار فرانسه ارتکاب بزه قطع دوران حاملگی را شرط مجازات چنین افرادی قرار نداده. حتی تحریک و تبلیغ برای قطع دوران حاملگی به طور قانونی را نیز جرم دانسته است. لذا برخلاف قانون ایران که بزه سقط جنین مفید است و معاون نیز در صورتی قابل مجازات است که معاونت او منتهی به سقط جنین بشود، بزه یاد شده در قانون فرانسه مطلق بوده و مجازات معاون نیز مقید به ارتکاب بزه اصلی نمی ­باشد.

علاوه بر مجازات‌های اصلی دادگاه فرانسه می ­تواند مرتکب را به محرومیت از حقوق اجتماعی مدنی و خانوادگی و ممنوعیت از اشتغال به مشاغل حرفه­ای یا اجتماعی به مدت ۵ سال و یا به ممنوعیت از اشتغال به هر فعالیتی با طبیعت پزشکی برای یک دوره حداکثر ۵ ساله محکوم کند. ‌بنابرین‏ طبق قانون جزای فرانسه دادگاه ها در جرم سقط جنین حق دادن مجازات‌های تکمیلی به شرح فوق را به بزهکار دارند.[۱۰۳]

در قانون ایران اساساً سقط جنین جرم شناخته شده و جواز سقط جنین ارادی(سقط درمانی) صرفاً در صورتی که حفظ حیات مادر موکول به سقط جنین باشد و آن هم قبل از ولوج روح جائز است، لیکن با تلاش سازمان پزشکی قانونی کشور و تهیه دستورالعملی که به تأیید ریاست محترم قوه قضائیه رسیده و در این زمینه وحدت رویه ایجاد شده و همچنین موارد سقط جنین درمانی به موردی که جنین مبتلا به ناهنجاری­هایی است که با حیات منافات داشته باشد، تسری پیدا ‌کرده‌است و مقداری از مشکلات کاسته شده است(البته هر دو قبل از ولوج روح) و مضافاً طرحی به مجلس شورای اسلامی تقدیم شده که در صورت تصویب، دایره سقط درمانی قبل از ولوج روح را گسترش داده و به حل معضل در این زمینه کمک خواهد کرد. در هر حال در خصوص جرم سقط جنین با ایراد ضرب و اذیت و آزار زن حامله در صورتی که عالماً و عامداً صورت گرفته باشد، یعنی با قصد سقط جنین زن حامله ارتکاب یافته باشد. مجازات مقرر شده است. بدیهی است چنین قصدی ملازمه با عمد در ایراد ضرب نسبت به زن حامله دارد. لیکن عمد در ایراد ضرب و ایذاء و اذیت زن حامله با آگاهی یا بدون آگاهی ملازمه با قصد سقط جنین ندارد و چنین قصدی باید احراز شود. اگر این اعمال بعد از ولوج روح باشد، مجازات قصاص پیش ­بینی شده هر چند ‌بر اساس فتوای برخی از علمای حاضر تعیین قصاص برای سقط جنین خلاف موازین شرعی تلقی شده است. به هر حال نظام مجازات‌های ایران از نظر تعیین قصاص و دیه برای مورد با هیچ یک از کشورهای بررسی شده هماهنگی ندارد.

نظر دهید »
فایل های مقالات و پروژه ها – سازگارسازی واسط – 1
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

    • ترکیب رنگ­ها به شکل مناسب و انتخاب رنگ مناسب برای ارائه پیام مناسب. رنگ به طراح رابط قدرت بیشتری می‏ دهد تا بتواند در نمایش ساختارهای پیچیده اطلاعات مورد استفاده قرار دهد. در بعضی از سیستم‏ها، پیچیدگی سیستم زیاد است، به طوری که بدون استفاده از رنگ، اطلاعات نمایش داده شده قابل فهم نیستند. در سیستم‏های دیگر، ممکن است استفاده از رنگ ضرورتی نداشته باشد اما می‏تواند برای مشخص کردن اهمیت بعضی از وقایع موجود در نرم‏افزار، مورد استفاده قرار گیرد.

به طور کلی رنگ‏ها می ‏توانند در موارد زیر مؤثر باشند:

• جلب توجه به اخطارها

• خوانایی و کاهش آزارهای چشمی

• مشخص نمودن بخشی از صفحه نمایش، مثل خط فرمانها و منوها

• دسته ‏بندی عناصر در منوها، یا در نوار وضعیت، و آموزش در ارتباط با شماره کلیدهای عملیاتی

با وجود این، رنگ‏ها باید با دقت و با درک درست از چگونگی تفکیک و یا از نحوه کسب اطلاعات از طریق استفاده کنندگان بالقوه به کار می ‏رود. استفاده نامناسب از رنگ نه تنها بازدارنده است بلکه باعث گمراهی می‏ شود. (۲۶۸:سامرویل) . رنگ، روی احساس، ادراک و واکنش ما تأثیر می‌گذارد. استفاده از رنگهای مناسب در محیط رابط، حسّ خوشامدگویی، راحتی و اعتماد را به کاربر منتقل می‌کند. اگر طراحی یک محیط تغییر کند، در اصل زبان گفتگوی تصویری آن عوض می‌شود و بدین‌سان ممکن است واکنش متفاوتی از کاربر ‌سر بزند. در طراحی رابط کاربر توصیه می‌شود حداکثر از ۵ رنگ، شامل رنگهای گرم یا سرد و با زمینه سفید، استفاده شود. طراحی یک رابط با رنگهای گرم و سرد، کاربر را گیج می‌کند و باعث می‌شود رابط، شلوغ، بی‌نظم و غیرقابل اعتماد جلوه کند. در رنگ‌بندی یک صفحه باید ‌به این موضوع توجه شود که این رنگ قرار است در چه صفحه‌ای و با چه موضوعی به کار رود.

سامرویل مواردی را جهت استفاده بهتر از رنگ بیان می ‏کند که عبارتند از:

۱٫ از رنگ‏های زیادی استفاده نکنید. در یک پنجره بیش از چهار یا پنج رنگ نباید مورد استفاده قرار گیرد.

۲٫ کارهایی را که کاربر سعی در اجرای آن ها دارد، با رنگ خاصی مشخصی کنید. اگر آن ها باید نمونه‏ هایی غیر عادی را شناسایی کنند، آن ها را پر رنگ کنید، اگر متشابه‏ها نیز باید شناسایی شوند آن ها را با رنگ مشخص کنید.

۳٫ کنترل رنگ‏ها را به عهده کاربر بگذارید. کاربر باید بتواند رنگ‏ها را فعال یا غیرفعال کرده یا آن ها را تغییردهد.

۴٫ طراحی را برای نمایش تک رنگ انجام دهید و سپس رنگ را به آن اضافه کنید. اگر نمایش تک رنگ مناسب نیست، رنگ معمولا آن را قابل پذیرش می ‏کند.

۵٫ از رنگ‏ها به طور سازگار باید استفاده شود. اگر قسمتی از سیستم پیام‌های خطا را با رنگ قرمز نمایش می‏ دهد، سایر قسمتها نیز باید همین طور عمل کنند. رنگ قرمز برای هیچ کار دیگری نباید استفاده شود. در غیر این صورت کاربر آن را به عنوان پیام خطا تفسیر می ‏کند

سازگارسازی واسط

در این قانون نیز رعایت نکات زیر الزامی است.

قرار دادن عمل فعلی در یک بافت معنی­دار توسط کاربر. بسیاری از واسط­ها، لایه­ های پیچیده­ تعاملی را با تصاویر زیادی در صفحه نمایش پیاده ‌می‌کنند. تهیه نشانگرها (مثل عنوان­های پنجره، شمایل­های گرافیکی)، از این نظر که کاربر را قادر می­سازند تا محیط کاربری موجود را بشناسد، اهمیت دارند. به علاوه، کاربر باید بتواند مبدأ خود و امکانات موجود برای گذر به عملی جدید را تعیین کند.

حفظ سازگاری در یک گروه مشترک از کاربردها و یا سیستم ها. در کلیه تعاملات در واسط بین انسان و مجکوعه ای از سیستم‌ها و یا کاربردهای مشترک (نظیر نرم افزارهای اتوماسیون دفتری شرکت ماکروسافت) باید سازگاری بر طبق اصول طراحی حفظ شود.

حفظ سازگاری در استفاده از تجربه کاربر.تصور کنید کاربری بر طبق عادت در کار با سیستم های قبلی کلید ctrl-p را برای پرینت کردن فایل استفاده می‌کند. در صورت در نظر گرفتن کلیدی دیگر برای عمل در نرم افزارهای ویرایش جدید، ممکن است باعث مشکل و سردرگمی برای کاربر شود مگر اینکه دلیل قانع کننده ای برای آن وجود داشته باشد.

یکسان بودن فرمت فرمان ها و منوهای سیستم. منوها شکل دیگر فرمانها هستند که از مشکلات یادگیری فرمانها جلوگیری می‏ کنند. منوها برای کاربران حق انتخابهایی ایجاد می‏ کنند تا بتوانند عملیاتی را با انتخاب یکی از آن ها انجام دهند. حق انتخاب منو معمولا به شکل فرمانهای نمایش داده شده تجلی می ‏کند. این فرمانها که به صورت یک متن کوتاه توضیحی هستند بخصوص برای کاربران با تجربه مناسبند. تصاویر یا نمادها نیز ممکن است برای نمایش حق انتخاب‌های گوناگون در نظر گرفته شوند. انتخاب مناسب به وسیله وارد کردن یک کد(اغلب به صورت یک حرف و یا عدد) یا به وسیله اشاره به انتخاب مورد نظر به وسیله ماوس و یا سایر ابزار اشاره گر امکان پذیر است. فهرست منوها عمدتاً برای کاربرانی که گاهگاهی از کامپیوترها استفاده می‏ کنند یا کاملًا تازه کارند مناسب است.کمک اضافی بندرت لازم می‏ گردد و اطلاعات محدودی به وسیله کاربر وارد می‏ شود. طراحان سیستم معمولا حق انتخاب را محدود می ‏کند، ‌بنابرین‏ کاربران مبتدی کمتر دچار اشتباه می ‏شوند. همچنین این مسئله به کاربرانی که با اصطلاحات به کار رفته در رابطها آشنا نیستند کمک می ‏کند زیرا به هر حال حق انتخاب محدود است. اگر منوها به صورت مناسب تهیه و عناصر آن با دقت انتخاب شود، استفاده از آن ها سریع و آسان می‏ گردد و این کار اغلب مستلزم زدن یک یا دو کلید یا استفاده از ماوس برای تکمیل کردن یک انتخاب است. همچنین با توجه به اینکه اطلاعاتی که باید وارد شود معمولًا یکی ‏از انتخاب‌های پیشنهادهای است، ‌بنابرین‏ برنامه نویسی به شکل منویی آسان است.

یکی از اشکالهای سیستم‏های منویی اولیه این بود که بخش عمده‏ای از صفحه نمایش به وسیله منوها اشغال می‏گردید و در نتیجه فضای کاری محدود می‏ شد. امروزه در تهیه رابط‏ها از ترکیب انواع منوها استفاده می‏ گردد.منوهای متداول به شرح زیر است.

    • منوهای تک انتخابی اغلب برای تأکید عملی که به وسیله کاربر پیشنهاد شده است مورد استفاده قرارمیگیرند.

    • POP-UP نوعی دیگر از منوهایی است که در وسط صفحه نمایش ظاهر می‏ شود و از کاربر یک انتخاب یا جواب طلب می ‏کند.

    • منوهای کرکره‏ای، عمودی هستند و به منوی اصلی که در بالای صفحه نمایش قرار دارد وصل می‏ شود، وقتی یک کاربر آن را در منوی اصلی انتخاب می ‏کند منوی دیگری شامل تعدادی حق انتخاب ظاهر می‏ گردد.

نظر دهید »
مقالات تحقیقاتی و پایان نامه – ۲-۴-۴-۴ رابطه دین و اخلاق – 9
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

ادراکات اعتباری را می توان حلقه واسطه بین نقص که در انسان به عنوان یک واقعیت دیده می شود و حقیقت کمال که انسان برای آن آفریده شده است، در نظر گرفت. علامه طباطبایی ادراکات اعتباری را در همه افعال جاری کرده و معتقد است هیچ فعلی از دایره اعتبار خارج نیست لذا می فرماید: اعتبار وجوب ، اعتباری است عمومی که هیچ فعلی از وی استغنا ندارد، پس هر فعلی که از فاعلی صادر می شود، با اعتقاد وجوب صادر می شود. (طباطبایی به نقل از رمضانی۱۳۸۳)

برای دلیل ادعای خود در ابتدا این نکته را یادآور می شود:

اراده بدون علم به کمال، که همان کمال بودن شئ معلوم برای فاعل باشد به تعلق علم به اینکه فعل مورد نظر واجب است_ تحقق نمی یابد. پس هیچ فعلی نیست مگر از نیت وجوب.(همان)

دلیل دیگری که ایشان ذکر ‌کرده‌است این است که گرچه موارد کارهای خطا و گناه ناقض این کلیت می‌باشد، اما در تحلیل می توان آن را دلیل و مؤید چنین اعتباری دانست. زیرا وقتی ‌به این ها گفته شود چرا چنین کردید؟ در پاسخ به عنوان عذرو پوزش می‌گویند: چاره ای نداشتیم. روشن است مفهوم پوزششان این است که وجوب فعل مقید به عدم تحقق عذر بوده یعنی فعل در صورت تحقق عذر وجوب نداشته است و با اعتقاد وجوب انجام گرفته است. (همان)

۲-۴-۴-۳حسن و قبح

سابقه بحث حسن وقبح را می توان از زمان فلاسفه یونان مشاهده کرد. ‌آنان که وجود خدا را باور داشتند ولی معتقد به آئین و دین خاصی نبودند، عقل را تنها معیار حسن و قبح اعمال می‌دانستند. برخی متکلمان اسلامی نیز بررسی های اخلاقی خود را بر مبنای عقل می سنجیدندو فعل خدا را هم بر همین اساس بنا می داشتند.

در میان آرای فلاسفه غرب ‌در مورد ملاک نیکی و زشتی و ارزشی بودن و یا ضد ارزشی بودن فعل اختلافات زیادی به چشم می‌خورد. برخی مانند اپیکور ملاک خوبی و بدی اعمال را در لذت می دانند، برخی دیگر هوس ها و خواسته های فردی را ملاک و معیار قرار می‌دهند، بعضی مانند نیچه موافقت با تمایلات و غرایز حیوانی را حسن و منافرت با آن را قبیح و زشت می پنداشتند. در میان فلاسفه غرب کانت قانون اخلاقی را بر مبنای عقل پذیرفته ومعتقد است آنچه با عقل عملی منطبق باشد اخلاقی و حسن است. ‌در مورد کانت و نظرات او در این باب در بخش پیش مفصل بحث شده است.

اموتویست های جدید(تجربیون عاطفی جدید) مبدأ احکام اخلاقی و معیار حسن و قبح را عاطفه می دانند و عده ای هم مانند روسو وجدان اخلاقی را راهنمای مطمئن در این راه می داندو…

علامه طباطبایی ره حسن و قبح را دو صفت اعتباری که زائیده اعتبار و وجوبند می شمارد و می فرمایند:

اعتبار دیگری که میتوان گفت زائیده بلافصل اعتبار وجود عام می‌باشد، اعتبار حسن و قبح است… تردید نیست که ما بسیاری از حوادث طبیعی را دوست داریم و چون خوب می‌دانیم دوست داریم و حوادث دیگری را دشمن داریم و چون بد می‌دانیم دشمن می داریم. .. ولی پس از تأمل نمی توان خوبی و بدی آن ها را مطلق انگاشته و به آن واقعیت مطلق داد، زیرا می بینیم جانوران دیگر نیز هستند که روش آن ها به خلاف روش ما می‌باشد..پس باید گفت دو صفت خوبی و بدی که خواص طبیعی حسن پیش ما دارند نسبی بوده و مثلا مربوط به کیفیت ترکیب سلسله اعصاب یا مغز ما می‌باشند.( طباطبایی، به نقل از رمضانی،۱۳۸۷)

در جای دیگر ایشان بیان می دارند:

«بعضى دیگر از افعال، حسن‏ و قبحش دائمى نیست، بلکه به حسب اختلاف احوال و اوقات و مکان‏ها و مجتمعات مختلف مى‏شود مانند: خنده و مزاح که نزد دوستان همقطار خوب و نزد بزرگان بد است، در مجالس سرور و جشن‏ها خوب و در مجالس ماتم و عزا و مساجد و معابد زشت است و زنا و میخوارگى که در مجتمع غربى خوب و در مجتمع اسلامى زشت است.» (طباطبایی ج‏۵ ،۱۳۷۴: ۱۱)

همچنین ‌در مورد وجودی بودن حسن و عدمی بودن قبح می نویسد:

حسن‏ همواره امرى است وجودى و قبح امرى است عدمى و عبارت است از نبودن و یا نداشتن موجود آن صفت و حالتى را که ملایم طبع و موافق آرزویش است، و گر نه خود موجود و یا فعل با قطع نظر از موافقت و مخالفت مذکور نه حسن‏ است و نه قبح، بلکه فقط (خودش) مى‏باشد. مثلا زلزله و سیل ویرانگر وقتى در سرزمین مردمى روى مى‏دهد، براى خود آن مردم زشت و بد و قبیح هستند ولى براى دشمنان آن مردم نعمت و حسن و خوب مى‏باشند و در نظر دین نیز هر بلاى عمومى که بر سر دشمنان دین و مفسدین و فجار و طاغیان بیاید سراء و نعمت و خوب است و همان بلا اگر بر سر امت مسلمان و مؤمن و مردم صالح بیاید، ضراء و نقمت و بد است . (همان: ۱۲)

از بیانات مختلف علامه در باب خوبی و بدی و یا حسن و قبح می توان چند نتیجه گرفت:

۱٫ چون خوبی و بدی نسبت به افراد فرق می‌کند پس این دلیل برای اثبات نسبی بودن حسن و قبح کافی است.

۲٫ گاهی فعل واحد متصف به حسن و در عین حال با همان شرایط متصف به قبح می شود، پس حسن و قبح باید اموری اعتباری و غیر واقعی باشند.( رمضانی،۱۳۸۷: ۳۰۹)

۳٫ «نکته دیگر در باب دوام و عدم دوام اصول اخلاقی است که مربوط است با ملائمت و عدم ملائمت با اهداف ‌و سعادت و کمال. برخی از این اصول دائمی اند مانند “عدالت خوب است” و “ظلم بد است” چرا که پیوسته در تلائم یا عدم تلائم با سعادت و کمال انسان هستند.

۴٫ انسان‌ها دارای احکام مطلق و بادوام هستند و اختلافات مربوط به مصادیق این احکام است».(امید، ۱۳۸۱)

۵٫ آنچه که مصداق کمال باشد “حسن” شمرده می شود و هر آنچه که مصداق نقص باشد”قبیح” به حساب می‌آید. »(رمضانی،۱۳۸۷: ۳۰۱)

۶٫ حسن‏ همواره امرى است وجودى و قبح امرى است عدمى.

۲-۴-۴-۴ رابطه دین و اخلاق

پیش از هرچیز لازم است تعریف این دو اژه یعنی دین و اخلاق را از نظر علامه طباطبایی مورد بررسی و بازبینی قرار دهیم.ایشان در تعریف دین چنین می نویسد:

    1. ۱-Simpson ↑

    1. ۲- Seculr Ethics ↑

    1. ۳-Teleological ↑

    1. ۴-Deontological ↑

    1. ۵-virtue ↑

    1. در لاتین Eudaimoniaو در انگلیسی Happiness ↑

    1. ۷-Immanuel Kant ↑

    1. ۸-Ren Descartes ↑

    1. ۹-John Locke ↑

    1. ۱۰-George Berekeley ↑

    1. ۱۱-David Hume ↑

نظر دهید »
دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – قسمت 3 – 7
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

شکل گیری روانشناسی شناختی

شکل گیری روانشناسی شناختی مصادف بود با زمانی که در مبانی روانشناسی رفتاری تشکیک به وجود آمد. در اوایل دهه ی ۱۹۶۰ مسایلی در پژوهش های روانشناسی یادگیری مطرح شد که نظریه های رفتاری قادر به ‌پاسخ‌گویی‌ آن ها نبودند. از جمله ی این مسایل وجود سازماندهی در پژوهش های یادآوری آزاد بود؛ ‌به این ترتیب که وقتی یک فهرست از لغات را به افراد می‌دادند تا آن ها را حفظ و سپس بازگو کنند، اغلب افراد به دسته بندی و طبقه بندی این لغات می پرداختند و در هنگام یادآوری، لغات را نه به ترتیبی که به آن ها ارائه شده بود (محرک)،بلکه با سازماندهی جدیدی که گاهی هم مبنای آن برای پژوهشگران روشن نبود به یاد می آوردند و بازگو می‌کردند. این پدیده از دیدگاه نظریه های رفتاری قابل توجیه نبود و پاسخ روشنی برای آن نداشتند (فردانش، ۱۳۸۸).

نمونه دیگر مسایلی که نشان می‌داد فراگیر در هنگام یادگیری به خلاف رفتارگرایان منفعل نیست، انتخاب محرک به وسیله فراگیر (محرک عمل کننده) از میان چندین محرکی (محرک اسمی) بود که پژوهشگران به او ارائه می کرد؛ به عبارت دیگر، هرگاه چندمحرک به فراگیر ارائه می شد، دیگر انتخاب پژوهشگر نبود که تعیین می کرد فراگیر به کدام محرک پاسخ دهد، بلکه این انتخاب فراگیر بود که پاسخ را تعیین می کرد. به همین دلیل این طبقه بندی ‌در مورد محرک ها (محرک اسمی و محرک عمل کننده) ابداع شد. این سئوال که چرا فراگیر به طور یکسان به همه ی محرک ها پاسخ نمی دهد و در بین آن ها دست به انتخاب می زند و مبنا و ملاک چنین انتخابی چیست؟ و این انتخاب کجا رخ می‌دهد و چه چیز و چه عواملی بر این انتخاب ها حاکم است؟ و سؤالات بسیار دیگر از دیدگاه رفتارگرایی پاسخی نداشت (همان منبع).

طرح سؤالات فوق پژوهشگران را به شناسایی طبیعت سیستم یادگیرنده و اوضاع حاکم بر یادگیری تشویق و ترغیب کرد.بدین ترتیب دیدگاه جدیدی در روانشناسی تربیتی پایه گذاری شد که آن را امروزه روانشناسی شناختی می نامیم. در این دیدگاه تأکید بر شناسایی انواع فعالیت های ذهنی مانند تصور، تفکر، نحوه ی نگه داری اطلاعات، حافظه و قابلیت انسان در ایجاد تغییر و تحول در اطلاعات و حل مسأله است. این دیدگاه، دیگر بر رفتار تأکید ندارد زیرا معتقد است که یادگیری به معنای کسب دانش و ساختار معلومات در درون ذهن فرد است و رفتار در واقع نمایشی خارجی است از آن چه در ذهن رخ می‌دهد. ‌بنابرین‏، رفتار را نتیجه ی معلومات و دانش می‌داند و نه خود آن چیزی که انسان یاد می‌گیرد. در نتیجه روانشناسان شناختی به جای مطالعه رابطه عملی و غیرتئوریک بین محرک و پاسخ، به بررسی آن بخش از فراگردها و فعالیت های ذهنی پرداختند که واسطه ی ارتباط بین محرک و پاسخ بود (کدیور، ۱۳۷۸).

در این دیدگاه موضوعات زیر مورد توجه قرار گرفت:

۱٫ بررسی یادگیری به عنوان یک فراگرد فعال و سازنده؛ ۲- وجود فراگردهای برتر در یادگیری (فراگردهای فراشناختی)؛ ۳- خاصیت فزایندگی یادگیری و نقشی که معلومات پیش دانسته در این فرایند دارد؛ ۴- توجه به چگونگی نگه داری و سازماندهی اطلاعات در ذهن؛ ۵- توجه به موضوعات و عملکردهای یادگیری از دیدگاه فراگردهای شناختی موجود در آن ها (فرادانش، ۱۳۸۸).

و اما ‌در مورد راهبردهای شناختی باید گفت؛ گرچه راهبردهای شناختی تحت عناوین مختلفی در سال های متمادی مطالعه شده اند، اما شروع آن ها به برونر[۱۵]،گودنو و اوستین[۱۶] بر می‌گردد. که برای اولین بار از ساختار کنونی و در مفهوم امروزی آن از این اصطلاح استفاده کردند (گلاور؛ برونینگ و رانینگ، ترجمه خرازی، ۱۳۸۵).

اصطلاح شناخت، به فرآیندهای درونی ذهنی یا راه هایی که در آن اطلاعات پردازش می‌شوند، یعنی راه هایی که ما به وسیله ی آن ها اطلاعات را مورد توجه قرار می‌دهیم، آن ها را تشخیص می‌دهیم و به رمز در می آوریم و در حافظه ذخیره می‌سازیم، و هر وقت که نیاز داشته باشیم آن ها را از حافظه فرا می خوانیم و مورد استفاده قرار می‌دهیم، گفته می شود (بایلر و اسنومن[۱۷]، ۱۹۹۳).

قبل از پرداختن به مطالعه پژوهش های صورت گرفته در گذشته راجع به موضوع پژوهش فعلی، ذکر این نکته بسیار حائز اهمیت است که بسیاری از پژوهشگران داخل یا خارج از کشور، در پژوهش های خود، راهبردهای شناختی را با فراشناختی یک جا دیده و به بررسی آن ها پرداخته‌اند. ‌بنابرین‏ منطقی به نظر می‌رسد که میدان پژوهش را گسترده گرفته، و قبل از هر چیز مقداری مقوله ی فراشناخت را برای خوانندگان معرفی نماییم. فلاول در سال ۱۹۷۶ نخستین فردی بود که فراشناخت را معرفی کرد و در تعریف آن گفت؛ فراشناخت به دانش یک فرد در رابطه با فرآیندهای شناختی و بازده های خویش یا هر چیزی که به آن فرآیندها مربوط است، اطلاق می شود. اگر چه می توان فراشناخت را به سادگی «به تفکر درباره تفکر خود شخص» تعبیر کرد (فلاول[۱۸]، ترجمه، ماهر، ۱۳۷۷).

اما فراشناخت ساختار پیچیده ای است که نقش محوری را در نظریه های تغییر مفهومی بر عهده دارد. به ویژه نظریه هایی که در ردیف نگرش های ساختارگرایانه نسبت به یادگیری و روش های آموزش اکتشافی هدایت شده قرار می گیرند (انصاری، ۱۳۸۰).

لین[۱۹] (۲۰۰۱) بیان می‌کند که فعالیت های فراشناختی عامل مؤثری است. برای یادگیرندگان تا از نقاط قوت و ضعف شان در یادگیری آگاه شوند و به اصلاح نقاط ضعف خود بپردازند و آن ها کلیدی برای موفقیت در یادگیری شان هستند (همان منبع).

به نظر سیف (۱۳۹۰) راهبردهای فراشناختی عمده را می توان در سه دسته قرار داد؛

۱٫ راهبردهای برنامه ریزی؛ ۲٫ راهبردهای واپایش و نظارت؛ ۳٫ راهبردهای نظم دهی

راهبردهای برنامه ریزی ۱٫ تعیین هدف برای یادگیری
۲٫ پیش‌بینی زمان لازم برای یادگیری و مطالعه

۳٫ پیش‌بینی سرعت مناسب برای مطالعه

۴٫ تحلیل چگونگی برخورد با موضوع یادگیری

۵٫انتخاب راهبردهای یادگیری «راهبردهای شناختی»

راهبردهای واپایش و نظارت ۱٫ ارزیابی از پیشرفت
۲٫ نظارت بر توجه

۳٫ طرح سئوال در ضمن مطالعه و یادگیری

۴٫ واپایش مطالعه

۵٫ واپایش سرعت مطالعه

راهبردهای نظم دهی ۱٫ تعدیل سرعت مطالعه و یادگیری
۲٫ اصلاح یا تغییر راهبردهای یادگیری «راهبردهای شناختی»

به نقل از سیف، ۱۳۹۰

راهبردهای شناختی و فراشناختی تدابیری هستند که به یادگیری و یادآوری کمک خواهند کرد. هرچند این راهبردها قابل یادگیری هستند ولی بعضی از یادگیرندگان از عهده یادگیری آن بر نمی آیند و لازم است در این زمینه آموزش ببینند (سیف، ۱۳۹۰).

هرچند گانیه[۲۰] شناخت و فراشناخت را از هم جدا نمی داند ولی تمایز آن ها در این است که فرایند شناخت مربوط به تفکر است در حالی که فراشناخت مربوط به تفکر ‌در مورد تفکر است (بایلر و اسنومن، ۱۹۹۳).

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه ها – قسمت 6 – 7
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

دانش توام با تهذیب اخلاق و تربیت روحی

باید در سراسر ایران با پاکسازی آموزش و پرورش از آثار فرهنگ استعماری ، محیطی به وجود آورید که اطفال ما را شیر بچگانی که همیشه پشت جبهه مقاومت علیه امریکا و صهیونیست و سایر چپاولگری های شرق و غرب نشسته اند تربیت کنید .(ج ۵ ص ۹۹)پاکسازی آموزش و پرورش از آثار فرهنگ استعماری

بیانات مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای:

بیانات

منبع

مفاهیم مستخرج

اعتقاد بنده به مسأله تعلیم و تربیت و مسأله معلم، یک اعتقاد عمیق و بنیانی و اصولی است؛ به تعبیر فرنگی‌مآبها، یک اعتقاد ایدئولوژیک است. این‌طور نیست که مثلًا فکر کنیم سیاست جاری اقتضاء می‌کند ما معلم را تقویت یا تضعیف، کمک و یا ترویج کنیم؛ نه، مسئله این است که هیچ تحولی- چه مثبت، چه منفی- در جامعه صورت نمی‌گیرد، مگر اینکه معلم و دستگاه تعلیم و تربیت در آن نقش اساسی دارد. اگر جامعه‌ آموزش و پرورش، یک جامعه‌ فعال، پُرنشاط، متعهد، دارای احساس مسئولیت، مبتکر، عالم و پُرانگیزه باشد، در سطح کشور تأثیر بنیانی خواهد گذاشت

سال۱۳۸۴ بیانات در دیدار فرهنگیان و معلمان کرمان

نقش اساسی دستگاه تعلیم و تربیت و معلم در جامعه

اگر می‌خواهید کار معلمیِ شما مورد رضای خدا و نسل‌های آینده قرار گیرد و در انجام وظیفه‌تان از شما به نیکی یاد شود، بچه ها را متدین بار بیاورید. متدین ‌بار آوردن بچه فقط کار معلم تعلیمات دینی نیست؛ یک معلم ریاضی، یک معلم فیزیک، یک معلم فارسی و ادبیات هم با یک نکته‌گوییِ بجا و با یک تک‌مضراب می‌تواند تفکر دینی را در اعماق دل شاگرد و مخاطبِ خود جا دهد تا یادش نرود. گاهی حتّی بیش از معلم دینی می‌توانند اثر بگذارند

سال۱۳۸۴ ۴۰ بیانات در دیدار فرهنگیان و معلمان کرمان

بچه ها را متدین بار بیاورید

نیروی انسانی هم عمدتاًً در آموزش و پرورش شکل می‌گیرد و صورت می‌بندد؛ به‌طوری‌که اگر آموزش و پرورش ما، که تقریباً دوازده سال از بهترین فصل عمر یک انسان را در اختیار دارد، به شکل مطلوبی کار کند، باعث می‌شود که جوانی که در اینجا ساخته شده و قالب‌گیری شده و صورت‌بندی شده، دیگر کمتر احتمال تغییر بنیانی در حوادث آینده در او برود. اگر آن جوان شکلِ خوبی گرفت، به همین شکل کمابیش زندگی را ادامه خواهد داد. پس آموزش و پرورش کانون اصلیِ ساختن و پرورش دادن و تولیدِ آن عاملِ اساسی است؛ که چیست؟ انسان است

سال۱۳۸۶ بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار وزیر، معاونان و مدیران آموزش و پرورش سراسر کشور

آموزش و پرورش کانون اصلیِ ساختن و پرورش دادن و تولیدِ انسان

نیروی انسانی هم عمدتاًً در آموزش و پرورش شکل می‌گیرد و صورت می‌بندد؛ به‌طوری‌که اگر آموزش و پرورش ما، که تقریباً دوازده سال از بهترین فصل عمر یک انسان را در اختیار دارد، به شکل مطلوبی کار کند، باعث می‌شود که جوانی که در اینجا ساخته شده و قالب‌گیری شده و صورت‌بندی شده، دیگر کمتر احتمال تغییر بنیانی در حوادث آینده در او برود. اگر آن جوان شکلِ خوبی گرفت، به همین شکل کمابیش زندگی را ادامه خواهد داد. پس آموزش و پرورش کانون اصلیِ ساختن و پرورش دادن و تولیدِ آن عاملِ اساسی است؛ که چیست؟ انسان است

ما می‌خواهیم آن کسی که از آموزش و پرورش خارج می‌شود بعد از سیزده سال- حالا که پیش دبستانی هم هست، می‌شود سیزده سال- انسانی باشد با برجستگی‌های اخلاقی، برجستگی‌های فکری و مغزی، و با تدین؛ یک چنین انسانی می‌خواهیم. از نظر اخلاقی: انسانی باشد شجاع، خوش‌خو، خیرخواه، خوش‌بین، امیدوار، بلندهمت، مثبت در قضاوتها و سایر خصوصیات اخلاقی‌ای که برای یک انسانِ مطلوب شما در نظر می‌گیرید. از لحاظ خصوصیات فکری: خلّاق، پرسشگر، اهل فکر، اهل نوآوری، مایل به ورود در میدانهای بسیار وسیعِ نادانستنیهای بشر برای کشف دانستنی‌ها و افکندن نور علم به وادی مجهولات، و صاحب‌فکر. از جنبه رفتاری: آدم منضبط، قانون‌شناس. ما چنین موجودی می‌خواهیم.

«به نخبگان هم عرض می‌کنم: نخبه بودن یک ارزش است حقیقتاً؛ اما «و تمام آنگه شود»- به قول سعدی- این ارزش است که به دنبالِ نخبه بودن، نخبه‌پروری بیاید. نخبگان عزیز ما در هر رشته‌ای بر پروراندن همت بگمارند. اولًا پروراندن خود؛ انسان حدِّ یقف که ندارد؛ معلومات انسان روز به روز ممکن است بیشتر بشود. همین آقای دکتر کردوانی که الحمد للَّه در کار خودشان متخصصِ درجه یک هستند- به قول خودشان هفتاد و هفت سال هم دارند. البته ما شاء اللَّه پنجاه و پنج‌ساله بیشتر به نظر نمی‌آیند!- اگر در همین رشته‌ کویر مطالعه و تحقیق بیشتری بکنند، یقیناً به اطلاعات بیشتری دست پیدا می‌کنند؛ چه برسد به جوانها؛ چه برسد به آن کسانی که در حال رویشند؛ در حال گسترشند. پروراندن خود و پروراندن، به نظر من تکلیف نخبگان است.»

«به نخبگان هم عرض می‌کنم: نخبه بودن یک ارزش است حقیقتاً؛ اما «و تمام آنگه شود»- به قول سعدی- این ارزش است که به دنبالِ نخبه بودن، نخبه‌پروری بیاید. نخبگان عزیز ما در هر رشته‌ای بر پروراندن همت بگمارند. اولًا پروراندن خود؛ انسان حدِّ یقف که ندارد؛ معلومات انسان روز به روز ممکن است بیشتر بشود. همین آقای دکتر کردوانی که الحمد للَّه در کار خودشان متخصصِ درجه یک هستند- به قول خودشان هفتاد و هفت سال هم دارند. البته ما شاء اللَّه پنجاه و پنج‌ساله بیشتر به نظر نمی‌آیند!- اگر در همین رشته‌ کویر مطالعه و تحقیق بیشتری بکنند، یقیناً به اطلاعات بیشتری دست پیدا می‌کنند؛ چه برسد به جوانها؛ چه برسد به آن کسانی که در حال رویشند؛ در حال گسترشند. پروراندن خود و پروراندن، به نظر من تکلیف نخبگان است.»

آن علمی که ما می‌خواهیم، همراه با تزکیه است. همین آیاتی که اول این جلسه تلاوت کردند، ‌به این نکته اشاره دارد: «هو الّذی بعث فی الأمّیّین رسولا منهم یتلوا علیهم ایاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمه».(جمعه،۲) اول، تزکیه است. تربیت دین، تربیت قرآن، تربیت اسلام این است. چرا اول تزکیه؟ برای اینکه اگر تزکیه نبود، علم منحرف می شود. علم یک ابزار است، یک سلاح است؛ این سلاح اگر در دست یک انسان بدطینت، بددل، خبیث و ‌آدم‌کش قرار بگیرد، جز فاجعه چیز دیگری نمی‌آفریند؛ اما همین سلاح می‌تواند در دست انسان صالح، وسیله دفاع از انسان‌ها، دفاع از حقوق مردم، دفاع از خانواده باشد. این علم را بایستی آن وقتی در دست گرفت که با تزکیه همراه باشد. این توصیه من به شما است. »

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 666
  • 667
  • 668
  • ...
  • 669
  • ...
  • 670
  • 671
  • 672
  • ...
  • 673
  • ...
  • 674
  • 675
  • 676
  • ...
  • 1439
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

 تکنیک‌های نیچ مارکتینگ
 شروع فریلنسینگ
 درآمد هوش مصنوعی با مشاوره
 نگهداری طوطی برزیلی
 تفاوت عشق حقیقی و مجازی
 فروش قالب سایت
 درآمد از تبلیغات گوگل
 اسامی سگ نر و ماده
 احساس ویژه در رابطه
 جذب مشتری فروشگاه اینترنتی
 فروش محصولات دیجیتال
 کسب درآمد بدون سرمایه
 تهدید درآمد پادکست
 درآمد از مقاله‌نویسی
 انگل در گربه‌ها
 سوالات قبل از ازدواج
 بازاریابی درونگرا
 بیماری‌های دندان سگ
 عبور از اشتباهات رابطه
 تنگی نفس در سگ‌ها
 بیماری انگلی سگ‌ها
 فروش عکس استوک
 حالات مرد بعد از خیانت
 درآمد فریلنسینگ UI/UX
 تشخیص جنسیت طوطی برزیلی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی | ۲-۲-۱۰ : افشای اسرار و محتویات پرونده ها توسط کارکنان دادگستری – 5
  • دانلود مقاله-پروژه و پایان نامه | ۲-۷-۳- علایم اضطراب از دیدگاه کاپلان و سادوک – 8
  • مقالات و پایان نامه های دانشگاهی | قسمت 26 – 10
  • پایان نامه -تحقیق-مقاله | ۲-۲۳- تعریف بنگاه های کوچک و متوسط درسایر کشورها – 1
  • مقاله های علمی- دانشگاهی | قسمت 25 – 10
  • فایل های مقالات و پروژه ها – چارچوب نظری – 9
  • دانلود منابع پایان نامه ها | مبحث دوم- ولایت پدر و جد پدری – 2
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه – گفتار سوم: محتوای اطلاعاتی بازار – 9
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها – ۲-۷-۲- قدرتمند سازی کارکنان – 1
  • پایان نامه ارشد : دانلود مطالب پژوهشی با موضوع مقایسه تاثیر پماد کلوبتازول با ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان