هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
مقالات و پایان نامه های دانشگاهی | . – 3
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

    1. ۱- V. P. Esmein, Les clauses de non – responsabilite, p 343, Cited by : Steven B. Lesser, How to Draft Exculpatory Clauses That Limit or Extinguish Liability, The Florida Bar Journal, November 2001, pp. 4-8. ↑

    1. ۱- V. P. Esmein, Les clauses de non – responsabilite, p 343, Cited by : Steven B. Lesser, How to Draft Exculpatory Clauses That Limit or Extinguish Liability, The Florida Bar Journal, November 2001, pp. 4-8. ↑

    1. ۱- ر.ک. به: همین بخش از پژوهش حاضر، فصل دوم، مبحث دوم، گفتار اول (عدم نفوذ شرط بر مبنای شدت نقض تعهد اساسی)، بند دوم (حقوق ایران و فرانسه)، نقد رأی Chronopost. ↑

    1. ۲- ر.ک. به: عنوان مثال به: شیخ محمد حسین نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۴۳، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۹۸۱ م.، ص ۴۶؛ زین الدین بن نورالدین عاملی (شهید ثانی)، روضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه،‌ بخط عبدالرحیم، چاپ افست،‌ انتشارات کتابفروشی اسلامیه، ۱۳۸۴ هـ.ق، ص ۴۴۸٫ [در شرط عدم ضمان در عاریه]: «و لو شرط سقوطه (ای سقوط الضمان) مع التعدی و التفریط احتمل الجواز … و یحتمل عدم الصحه الشرط لانهما من اسباب الضمان فلا یعقل اسقاطه قبل وقوعه لانه کالبرائه من ما لم یجب»؛ از نویسندگان حقوقی ر.ک. به: دکتر سید حسن امامی، منبع پیشین (حقوق مدنی، ج۲ )، ص ۱۷۲ . ↑

    1. – ماده ۲۳۴ قانون مدنی . ↑

    1. – دکتر ناصر کاتوزیان، قواعد عمومی قراردادها،‌ ج ۳، انتشارات شرکت سهامی انتشار، چاپ چهارم، ۱۳۸۳، شماره ۵۶۰ . ↑

    1. – دکتر ناصر کاتوزیان، حقوق مدنی، الزام های خارج از قرارداد- ضمان قهری، جلد اول: مسئولیت مدنی، انتشارات دانشگاه تهران، ‌ش ۳۵۴؛ در تأیید این استدلال در فقه ر.ک. به: مفتاح الکرامه، ج ۱۰، ص ۲۷۳: «والمراد بالابراء‌ عدم المؤاخذه و عدم ثبوت حق لو حصل الموجب و لا استبعاد فی لزوم الوفا به» به نقل از: دکتر حسن جعفری تبار، مقاله پیشین، ص ۸۳ ؛ محمود کاظمی، پایان نامه پیشین، ش۱۹۶ . ↑

    1. – این استدلال به ویژه در جایی قوت می‌گیرد که مسئولیت قراردادی را بدل تعهد اصلی لحاظ نماییم . ↑

      1. – برای بحث بیشتر درباره مفاهیم « سبب»، « شرط» و «مانع » از جمله رجوع کنید به : دکتر ناصر کاتوزیان، حقوق مدنی، عقود معین، ج۴: عقود اذنی – وثیقه‌‌های دین، انتشارات شرکت سهامی انتشار، ۱۳۷۶، ش ۱۶۳٫ ↑

    1. – برای درستی ضمان از دینی که حتی سبب آن ایجاد نشده است و تنها زمینه ای برای تحقق دین وجود دارد، ر.ک. به: H., L. et. J. Mazeaud, Lecons de droit civil, t.3, vol. 1. 6e ed., 1988, n. 22.نقل از دکتر ناصر کاتوزیان، منبع پیشین، ش ۱۶۰ . ↑

    1. – برای دیدن استدلال مشابه ‌در مورد ضمان از دین آینده، ر.ک. به: دکتر ناصر کاتوزیان، منبع پیشین، ش ۱۶۰٫ ↑

    1. – جالب است خاطرنشان شود که برخی از فقیهان نیز در بحث از شرط عدم ضمان در عقود امانی، صرف نظر از ایراد ابرای مالم یجب، ایراد مخالفت شرط با مقتضای عقد را مطرح کرده و اضافه کرده‌اند که این ایراد پذیرفته نیست ؛ چرا که ضمان (مسئولیت) مقتضای اطلاق عقد است نه مقتضای ذات آن. ر.ک.به: زین العابدین بن نورالدین عاملی، حاشیه شرح لمعه، ص ۴۴۸: «والتعلیل بان اسقاطه (ای اسقاط الضمان) مع التفریط و التعدی خلاف مقتضی العقد، علیل، اذ لیس مقتضی العقد مطلقاً هو الضمان معهما بل هو اطلاق العقد بلا اسقاط الضمان». ↑

    1. – مقدس اردبیلی، مجمع الفائده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان، مؤسسه‌ النشر الاسلامی، قم، ۱۴۱۲ ه.ق، ج ۱۰، ص ۷۸ . کافی است ‌به این جملات از مرحوم مقدس اردبیلی در شرح ارشاد توجه کنیم؛ ایشان درباره درستی شرط برائت از ضمان پزشک می‌نویسند: «… لان فی الضمان دائماً سد باب العلاج اذلو علم ذلک طبیب مثلاً بعید ان یرتکب ذلک و ان کانت البرائه عمالم یحب…. و تجویزه هنا للضروره… و عدم القطع علی حصول البرائه عم مالم یجب و العقل یجوزه و ان الضرر واقع بالفعل علی المبرء فله الابراء… »‌. ↑

    1. – برای توضیحات بیشتر ر.ک. به : دکتر ناصر کاتوزیان، حقوق مدنی، الزام های خارج از قرارداد- ضمان قهری، ج اول : مسئولیت مدنی، انتشارات دانشگاه تهران، ش ۱۶۴ به بعد؛ محمود کاظمی، پایان نامه پیشین، ص ۳۰۶ به بعد ؛ دکتر حسن جعفری تبار، مقاله پیشین، ص ۵۶ به بعد . ↑

    1. – H., L. et J. Mazeaud, Traite theorique et pratique de la responsabilite civile delictuelle et contractuelle, t.3, 4e ed., 1955, n. 2541-2. نقل از محمود کاظمی، پایان نامه پیشین، ص ۳۰۶ به بعد. ↑

    1. – برای دیدن استدلال مشابه ر.ک. به: دکتر جعفر جعفری لنگرودی، منبع پیشین (دائره المعارف حقوق مدنی و تجارت)، ص ۱۴۶٫ ↑

    1. – ماده ۷۶۶ قانون آئین دادرسی مدنی سابق . ↑

    1. – ماده ۷۶۶ قانون آئین دادرسی مدنی سابق . ↑

    1. – دکتر جعفر جعفری لنگرودی، همان منبع، همان‌جا . ↑

    1. – دکتر ناصر کاتوزیان، قواعد عمومی قراردادها، ج۴، انتشارات شرکت سهامی انتشار، چاپ چهارم، ۱۳۸۳، ش ۸۱۲ . ↑

    1. ۱- Blake Morant, op. cit. pp. 734,738 . جهت استخراج منبع، ر.ک. به: پاورقی شماره صفحه ۷۹٫ ↑

    1. – جهت توضیح مطلب ر.ک . به گفتار حاضر، بند دوم، قسمت « ج» . ↑

    1. – جهت توضیح مطلب ر.ک . به : بند دوم از همین گفتار . ↑

    1. – اینگونه به ذهن متبادر می‌گردد که با توجه به راه حل‌هایی که در مسأله مطروحه عنوان شد، نتیجه بحث جز این نخواهد بود : اصل، عدم اعتبار این شروط است اما به عنوان استثنا معتبرند . ↑

    1. ۱- Blake Morant, op. cit. pp. 734,738 . جهت استخراج منبع، ر.ک. به: پاورقی شماره صفحه ۷۹٫ ↑

    1. – جهت مطالعه توضیحات تکمیلی در خصوص ایراد بطلان شروط کاهش مسئولیت به دلیل مخالفت با نظم عمومی در رویکردهای مختلف اخلاقی، اقتصادی و حمایتی و بررسی اعتبار این شروط با عنایت به ایراد فوق ر.ک. به:۲- Blake Morant, op. cit. (Contract Limiting Liability), pp. 734,738 .Enrico Forlini, Clauses Limiting Or Excluding A Manufacturer’s Or Seller’s Liability: Their Validity And Applicability Under The Quebec Civil Code And The Consumer Protection ACT, Fasken Martineau, pp. 17-26. ↑

    1. – در دوران ما دیگر می توان گفت که در دانش حقوق، فکر بیش از آنکه از مقدمه به سوی نتیجه حرکت کند، به یک عمل معکوس دست می زند: دکتر ناصر کاتوزیان، فلسفه‌حقوق، ج ۳، منطق حقوق، شرکت سهامی انتشار، ۱۳۷۷، ش ۱۳ به بعد و به ویژه شماره های ۱۸ و ۱۹٫ ↑

    1. ۲- Blake Morant, op. cit. pp. 716. جهت استخراج منبع، ر.ک. به: پاورقی شماره صفحه ۷۹٫ ↑

    1. ۱- Blake Morant, op. cit. pp. 716 & next. ↑

    1. – دکتر ناصر کاتوزیان، قواعد عمومی قراردادها، ج ۱، چاپ پنجم، انتشارات شرکت سهامی انتشار، ۱۳۸۰، شماره ۱۹۸٫ ↑

    1. – دکتر نجاد علی الماسی، تعارض قوانین، چاپ دوم، ۱۳۷۰، مرکز نشر دانشگاهی، ص ۱۳۵ . ↑

    1. – دکتر ناصر کاتوزیان، همان منبع، همان‌جا. ↑

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه ها | بهره ­وری منابع انسانی: – 3
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

تعاریف بهره ­وری :

علی­رغم اینکه امروزه کمتر کسی است که واژه بهره ­وری را نشنیده و درباره آن نوشته ­هایی چند نخوانده باشد، بهتر است ابتدا به تعریف آن از دیدگاه­ های مختلف بپردازیم. بهره ­وری در لغت به معنی قدرت تولید و بارور بودن و مولد بودن به کار رفته و در ادبیات فارسی به بهره ­وری، با فایده بودن و سودبرندگی معنی شده است(احدی­نیا،۱۳۸۴).

از نظر سازمان بهره ­وری ایران، بهره ­وری نگرشی عقلانی به کار و زندگی است. به عبارتی، یک فرهنگ است که هدف آن، هوشمندانه­‌تر کردن فعالیت­ها برای یک زندگی بهتر و متعالی است. بهره ­وری برآیند اثر­بخشی و کارایی است. بهره ­وری، در واقع، کاستن از تلفات و به حداکثر رساندن تولید با امکانات تولیدی موجود و همچنین ارتقا کیفیت محصول و خدمات برای بالا بردن سود ‌می‌باشد(صفارزاده، رضایی و بازدار، ۱۳۸۶)

از نظر سازمان بین‌المللی کار[۷۲] (ILO)بهره ­وری عبارت از رابطه بین ستاده حاصل از یک سیستم تولیدی با داده ­های به کار رفته مانند زمین، سرمایه، نیروی کار و غیره به منظور تولید آن ستاده است(احدی­نیا، ۱۳۸۴)

بهره ­وری به وسیله نسبت مطلوبیت­های حاصله(ستانده­ها) بر منابع و آنچه که برای حصول به نتیجه صرف شده(داده ­ها) بیان می­ شود. این نسبت یکی از مهم­ترین شاخص­ هایی است که ثمربخشی فعالیت­ها را نشان می­دهد(ناظم و پارسی، ۱۳۸۹).

بهره ­وری یعنی افزایش دائمی و مستمر نسبت ریاضی بین نتایج به دست آمده به منابع به کار رفته و مصرف شده. به بیان ساده­تر، بهره ­وری یعنی تهیه کالاها و خدمت­های بیشتر و بهتر با هزینه و قیمت تمام شده سابق با صرف همان مقدار منابع تولید یا تهیه همان مقدار کالاها و خدمت­ها با هزینه و قیمت تمام شده کمتر و در واقع با صرف مقدار منابع تولیدی کمتر(طالقانی، تنعمی، فرهنگی و زرین­نگار، ۱۳۹۰).

گاه بجای واژه بهره ­وری از کلمات کارایی و اثربخشی استفاده می­ شود. هر چند که این کلمات دقیقاً معادل تعاریف بهره ­وری نیستند، لیکن جهت شناخت جنبه­ های متفاوت بهره ­وری به کار می­آیند.

کارایی: نسبت بازده واقعی به دست­آمده به بازده­ی استاندارد و تعیین شده (مورد انتظار) کارایی یا راندمان است، یا در واقع نسبت مقدار کاری که انجام می­ شود به مقدار کاری که باید انجام شود.

اثربخشی: اثربخشی عبارت از درجه و میزان نیل به اهداف(کسب هدف) تعیین شده ‌می‌باشد. به عبارت دیگر اثربخشی نشان می­دهد که تا چه میزان از تلاش­ های انجام شده نتایج مورد نظر حاصل شده است(استفاده مفید از منابع). (ابطحی و کاظمی، ۱۳۸۰)

‌بنابرین‏ کارایی عبارت است از انجام درست کارها و اثربخشی عبارت است از انجام کارهای درست و بهره ­وری ترکیبی از کارایی و اثربخشی است که هردو مقوله را در برمی­گیرد. به دیگر سخن بهره ­وری عبارت است از سنجش وارزیابی بازده و نتایج فعالیت­های یک سازمان در مقایسه با اهداف و حجم منابع مصروفه(عباسیان و مهرگان، ۱۳۸۶).

بهره ­وری از دیدگاه آژانس بهره ­وری اروپا[۷۳] (EPA):

الف: بهره ­وری درجه استفاده مؤثر از هریک از عوامل تولید است.

ب: بهره ­وری در درجه اول یک دیدگاه فکری است که همواره سعی دارد آنچه را در حال حاضر موجود است، بهبود بخشد. بهره ­وری مبتنی بر این عقیده است که انسان می ­تواند کارها و وظایش را هر روز بهتر از روز پیش به انجام رساند.

سازمان همکاری و توسعه اقتصادی[۷۴](OECD)، مفهوم بهره ­وری را مساوی با نسبت خروجی تولید به یکی از عوامل تولید دانسته است. به طور کلی ‌می‌توان، بهره ­وری را ارتباط میان مقدار کالاها و خدمات تولید شده، و مقدار منابع مصرف شده در جریان تولید این کالاها و خدمات دانست، که این رابطه، کمی و قابل اندازه ­گیری است و به صورت نسبت بیان می­ شود. به عبارت دیگر بهره ­وری، رابطه بین کیفیت و کمیت منابع مورد استفاده در جریان تولید است. هر قدر صورت کسر بزرگتر از مخرج آن باشد، بهره ­وری به همان نسبت بیشتر است. بهره ­وری به ما می­گوید که از یک واحد نهاده چند واحد ستاده ‌می‌توان به دست آورد(بارانی، علوی، کرمی و سلیمی، ۱۳۹۲)

لذا، بهره ­وری معیاری است که موارد زیر را شامل می­ شود؛

۱٫ میزان تحقق اهداف؛

۲٫ چگونگی استفاده کارآمد منابع جهت تولید ؛

۳٫ آنچه به دست آمده در مقابل آنچه امکان داشته است(مک­کی[۷۵]، ۲۰۰۳).

کارایی و اثربخشی

بهره ­وری را ‌می‌توان به عنوان کاربرد مؤثر و کارآی منابع جهت رسیدن به بازده تعریف نمود. اثربخشی به عنوان سطح بازده تعریف شده است و کارایی به عنوان نسبت بازده ( یا ستانده ) به داده مطرح شده است (برمان[۷۶]، ۱۹۹۸). استفاده از کارایی و اثربخشی درتعریف بهره ­وری آن را از جامعیت بیشتری در مقایسه با کارایی برخوردار می­ کند و این امر مورد تأیید اندیشمندان بسیاری است. تا آنجا که برخی از آنان اعتقاد دارند که محدود کردن بهره ­وری به کارایی موجب ابهام می­ شود و اطلاعات دقیقی در اختیار سازمان قرار نمی­دهد (الگین و کلاین[۷۷]، ۱۹۸۸).

در بخش دولتی علاوه بر سنجش اثربخشی و کارایی، برابری نیز باید مورد سنجش قرار گیرد. سازمان­ های انتفاعی بیشتر برسنجش کارایی تأکید دارند، در حالی که سازمان­ های دولتی بر اثربخشی تأکید بیشتری دارند و تنها در سازمان­ های دولتی به معیار برابری توجه می­ شود(کلی و سویندل[۷۸]، ۲۰۰۰).

برای اندازه ­گیری اثربخشی باید بازده­های طولانی مدت و ستانده­ها از یکدیگر تشخیص داده شوند. بازده­های بلندمدت اهداف نهایی سازمان­ها را اندازه ­گیری ‌می‌کنند .این چنین اهدافی دوره ­های زمانی سه تا پنج ساله و گاهی بیشتر را در بر ‌می‌گیرد. ستانده به عنوان بازده­های مستقیمی که نتایج فوری استراتژی را نشان می­ دهند، تعریف می­ شود که اغلب بازده­های کوتاه­مدت نامیده می­شوند؛ اولین مشکل در اندازه ­گیری اثربخشی مشخص کردن بازده­ها و ستانده­های کلیدی است. بازده برنامه­ ها معمولا شفاف نیستند، مدیران در زمان تصدی مسئولیتی جدید از طریق سؤالاتی از کارکنان و ذینفعان، می ­توانند بازده­های مهم سازمان را مشخص کنند(راو و میلر[۷۹]، ۲۰۰۴).

بهره ­وری منابع انسانی:

بهره­ورى نیروى انسانى مهم­ترین معیار بهره­ورى است. زیرا عنصر اساسى در هر گونه تلاش براى بهبود بهره­ورى نیروى انسانى است. آلفرد مارشال با ارزش­ترین سرمایه­گذارى را پرورش نیروى انسانى قلمداد مى­کند. در تاریخچه بهره­ورى ابتدا توجه کمى به بهره­ورى نیروى انسانى مى­شد و بیشتر پیشرفت­ها در زمینه­اى از بهره­ورى بود که آن را بهره­ورى سرمایه می­خواندند(شریف­زاده و محمدی­مقدم، ۱۳۸۸).

عامل منابع انسانی به عنوان یک عامل تولید کالاها و خدمات که از یک سو به طور مستقیم در تولید شرکت می­ کند و از سوی دیگر به عنوان یک عامل هماهنگ­کننده سایر عوامل تولید شناخته شده است جایگاه ویژه­ای در بین سایر عوامل تولید دارد. بهره ­وری منابع انسانی، عبارت است از به دست آوردن حداکثر سود ممکن با بهره­ گیری و استفاده بهینه از توان، استعداد و مهارت منابع انسانی به منظور تحقق اهداف سازمان. بهره ­وری نسبت کار انجام شده به کاری که باید انجام می­شده نیز اطلاق می­ شود(ابطحی و کاظمی، ۱۳۸۰)

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه های دانشگاهی | ۲- تحقیقات انجام شده در ایران – 9
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

ممکن است که زنان در قدرت جسمی ضعیف تر از مردان باشند اما نه در قدرت تصور .

در حقیقت آزمایش های متعدد نشان داده است که در زمینه خلق ایده های بدیع زنان استعدادهای بیشتری از خود بروز می‌دهند .تعداد ستارگان زن در رشته ی خلاقیت روز به روز رو به افزایش است . با این حال باید قبول کرد ، چنان که پروفسور لهمان در مطالعه خود نشان داده است رکود خلاقیت قابل توجه بین مردان بیش از زنان است . اما زمانی از تاریخ نگذشته بود که زنان فرصت داشته اند تا بال های خلاقیت خویش را بگسترانند. تحقیقات علمی درباره ی مسئله ی خلاقیت نسبی زنان و مردان به نتایج قطعی نرسیده است .

دکتر پال تورنس استاد دانشگاه مینو ستا در آمریکا یک مطالعه تحقیقاتی تحت عنوان (( تشخیص نقش جنسیت در تفکر خلاق )) انجام داد که تفاوت مهمی بین امتیازهای خلاقیت کلی و هیچکدام از امتیازهای جنسیت برای مرد یا زن نشان داده نشد .( اسبورن،۱۳۷۵)

افلاطون می نویسد :(( تجربه بیش از آن چه بیفزاید ، می کاهد . جوانان به ایده های ابداعی نزدیک ترند تا پیران )) با حفظ احترام ، افلاطون ، چگونه وی می‌توانست چنین اظهاراتی نماید در حالی که خود به سقراط ۶۰ ساله که یک ایده پس از دیگری عرضه می کرد ، گوش می‌داد ؟ ( اسبورن ،۱۳۷۵)

از بین دانشمندان خلاق ، دکتر ژرژ گیاه شناس آمریکایی در سن ۸۰ سالگی هنوز ایده های جدید عرضه می کرد ، الکساندر گراهام بل ، تلفن را در ۵۸ سالگی تکمیل کرد و وقتی بیش از ۷۰ سالگی داشت مسئله ایجاد ثبات در تعادل هواپیما را حل نمود . ژرژ لاتون روان شناس آمریکایی اظهار می‌دارد که قدرت فکری ما تا سن ۶۰ سالگی به رشد خود ادامه می‌دهد. از آن پس استعدادهای فکری ما چنان کند تحلیل می رود که در ۸۰ سالگی می‌تواند تقریباً به خوبی ۳۰ سالگی باشد . لاتون تأکید می‌کند با وجودی که افراد مسن گرایش به از دست دادن سایر قوای خود مانند حافظه دارند ولی خلاقیت به گفته لاتون (( سن نمی شناسد )).

شواهد علمی مبنی بر این که خلاقیت از سن تمرد می‌کند به وسیله پروفسور هاروی سی لهمان استاد دانشگاه اوهایو مورد تحقیق و تأیید قرار گرفته است . از۱۰۰۰ موقعیت خلاق که پروفسور لهمان ذکر نموده است ، متوسط سنی ، که این ابداع ها در آن سن واقع گردیده ۷۴ سال بوده است .

البته مواردی وجود دارد که تعداد اختراع هایی که به وسیله مخترعان خلاق به وجود آمده با سن آنان رو به کاهش گذاشته است اما به احتمال قوی توضیح این علت امر مربوط به نیروی محرک نسبی است .

از لحاظ سنی غیر قابل اجتناب است که بعضی از افراد پس از کسب موفقیت های متعدد از کوشش باز ایستند . حتی اگر استعداد ذاتی ما رشد نیابد قدرت خلاقیت ما می‌تواند سال به سال با سعی و کوششی که در آن زمینه به کار می بریم به رشد خود ادامه دهد.( اسبورن ،۱۳۷۵، ص ۱۴)

۲- تحقیقات انجام شده در ایران

واحدی (۱۳۷۹) در پژوهش خود با عنوان بررسی میزان تعهد شغلی معلمان مدارس ابتدایی ، راهنمایی و متوسطه ی شهر بناب به نتایج زیر دست یافت: میزان تعهد شغلی معلمان مدارس بناب بیش از سطح متوسط بوده و همچنین بین تعهد شغلی معلمان دوره های مختلف تحصیلی و محل خدمت آنان رابطه ی معناداری وجود داشته است. اما بین تعهد شغلی معلمان از نظر جنسیت ، سابقه ی خدمت و مدرک تحصیلی تفاوت معناداری مشاهده نشده است . به طور کلی نتایج تحقیقات نشان داد که بیشترین رتبه ، مربوط به مؤلفه پای بندی به ارزش های کار و کم ترین رتبه مربوط به مؤلفه وابستگی حرفه ای بوده و تعهد شغلی معلمان روستایی بیش از معلمان شهری بوده است.

رحیمی ، عبدالکریم ( ۱۳۸۰) عنوان می‌کند پسران در زمینه ی خلاقیت کلی در سطح بالاتری نسبت به دختران هستند و تفاوت میانگین پسران ودختران را در سطح ۰۱/۰ معنی دار نشان داده است .

شیربیگی ( ۱۳۷۹) عنوان کرد مدیران مرد ، دارای مدرک لیسانس و بالاتر بیش از سایر مدیران نیاز به خلاقیت داشتند .

سریداران ( ۱۳۷۶) عنوان کرد تفاوت معنی داری بین خلاقیت مدیران آموزشی زن و مرد وجود ندارد .

کریمی (۱۳۸۱) در پاسخ ‌به این سؤال که آیا میان میزان خلاقیت مدیران با توجه به متغیرهای فردی تفاوت معنی داری دارد ؟ پاسخ منفی داد و عنوان کرد بین میانگین نمرات خلاقیت مدیران با مدارک تحصیلی فوق لیسانس ، لیسانس ،فوق دیپلم و دیپلم تفاوت معنی داری وجود ندارد و احتمال می‌دهد که ساختار نظام آموزشی به گونه ای است که زمینه بروز خلاقیت را فراهم نمی سازد .

همچنین کریمی نشان می‌دهد که تفاوت معنی دار بین مدیران با مدارک مختلف تحصیلی از نظر اثربخشی وجود دارد و میزان تحصیلات افراد نقش عمده و مؤثری در میزان اثربخشی آن ها در مدارس ایفا می‌کند.

کریمی (۱۳۸۱) در بررسی رابطه ی بین خلاقیت و اثربخشی مدیران مدارس ابتدایی و راهنمایی شهرستان لامرد با بهره گرفتن از روش های آماری تحلیل واریانس یک طرفه عنوان می‌کند که تفاوت معنی داری بین میانگین خلاقیت مدیران با سابقه های مختلف وجود دارد .

سریداران ( ۱۳۷۶) در بررسی رابطه ی خلاقیت با سبک مدیریت مدیران آموزشی نواحی چهارگانه ی شیراز از میان متغیرهایی مانند سبک مدیریت و سابقه ی آموزشی مدیران عنوان می‌کند که سهم سبک مدیریت ، در خلاقیت مدیران بیشتر است .

ب ) مبانی نظری

تعهد شغلی

مدیران و معلمان به عنوان نیروهای انسانی از مهم ترین عوامل سازمان آموزش و پرورش محسوب می‌شوند . این عوامل چرخ های سازمان را به تحرک وا می دارند تا سازمان به بقایش ادامه دهد و از زوالش جلوگیری شود .

سازمان آموزش و پرورش برای اجرای دقیق برنامه های توسعه ای و پیشرفت ، نیاز به مدیران متعهد و مسئولیت پذیر دارد تا علاوه بر ماندگار بودن در سازمان و جلوگیری از هزینه های مجدد ، کار مفید بیشتری در قبال مشاغل و وظایف محوله انجام دهند.

سازمان آموزش و پرورش زمانی می‌تواند حرف تازه ای برای گفتن داشته باشد که منابع انسانی آن نسبت به حرفه ، سازمان و ارزش های کاری ، تعهد شغلی مدیران و عوامل مؤثر بر آن آگاهی یافته باشد . واینکه از چه راه هایی می توان مدیران را به شغل و سازمان متبوع خود متعهد نمود و احساس تعلق ،وفاداری و مسئولیت را در آنان برانگیخت؟

مدیران آموزشی باید بادارا بودن احساس تعهد قوی در کار و با در نظر گرفتن شرایط و تهدیدات محیطی ، فرصت های به دست آمده را غنیمت شمرده ، نقاط ضعف سازمان را بشناسند و آن ها را به حداقل برسانند، به تقویت نقاط قوت بپردازند ، همواره مشارکت در فرایند تصمیم گیری را تشویق کنند ، نظارت را کاهش دهند و با مد نظر قرار دادن و حفظ توازن بین ملاحظات مدیریتی و ملاحظات اخلاقی ، به گونه ای عمل کنند که کارکنان و فراگیرندگان با احساس تعلق و تعهد ، خود کنترل گردند .این کار ، به طور اجتناب ناپذیری ، در گرو تعهد شغلی آنان است تا با بهره گرفتن از اطلاعات و قدرت ناشی از موقعیت سلسله مراتب قانونی ، به آرمان ها ، اهداف ، ارزش های مجمع آموزشی و شخصیت فراگیرندگان احساس تعهد کنند و به طور اثر بخش و کارا به اداره ی مؤسسه آموزشی بپردازند.(واحدی،۱۳۸۱)

نظر دهید »
دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – ۲-۲-۲-۳- تنظیم هیجان و سلامت – 8
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

قشر پیشانی حدقه­ای و قشر پیش پیشانیبالا رفتن اضطرابقشر پیشانی حدقه­ایمغرور شدنقشر پیشانی شکمی- میانیتکانشی عمل کردنقشر پیشانی حدقه­ای، قشر سینگولیت جلوییتغییر دادن تجارب ذهنی هیجانقطعه گیجگاهی، بادامه، هسته دمدار، قشر سینگولیت جلویی، قشر پیشانی حدقه­ای، قشر پیش پیشانی جانبیآرامش، منفعل بودن، فقدان احساس و عاطفهقطعه گیجگاهی، قشر پیشانی حدقه­ای، قشر پیش پیشانی پشتی جانبیکندی هیجانیقطعه گیجگاهی، بادامه، تالاموس، قشرسینگولیت جلویی، قشر پیشانی حدقه­ایفقدان/ تقلیل خشم یا ترسقشر پیشانی حدقه­ایگستاخینوار حرکتی قشری، ارتباط قشری مغزتظاهرات چهره­ای هیجانلبخند بازتابی معیوبقشر پیشانی حدقه­ای، قشر پیش پیشانی جانبی، هسته دمدار، قطعه گیجگاهیگریه یا خنده نامتناسبنظام خارج هرمیحالات معیوب تظاهرات چهره­ای

همچنین مغز از بی­شمار سلول عصبی تشکلیل شده است. اطلاعات به وسیله اعصاب آوران از اعضا به مغز آورده می­ شود و دستورات از طریق اعصاب وابران به قسمت­ های مختلف بدن برده می­ شود. فعالیت­های عالی انسانی نظیر تصمیم ­گیری، یادگیری، حافظه، ابتکار، تجسم ذهنی و … را مدنظر قرار می­دهد.در بعضی فعالیت­ها، فرد با تمرکز بر یک حسگر، به بقیه حسگرها توجه نمی­کند. در این حالت، سطح آستانه فرد بالا برده شده و پاسخ به بقیه حسگرها منوط به بالاتر رفتن آن ها از سطح آستانه است. بخش پردازش­گر توجه به تمام ورودی­ ها، به یک یا چند ورودی توجه بیشتری می­ کند (برونزینو[۶۲]،۲۰۰۰). ‌بنابرین‏، تغییر یک حالت مغزی به حالت دیگر، به ورودی­هایی با وزن اختصاصی بالا نیازمند است.

۲-۲-۲-۳- تنظیم هیجان و سلامت

از آنجایی که تنظیم هیجان نقشی محوری در تحول بهنجار داشته و ضعف در آن، عاملی مهم در ایجاد اختلال­های روانی به شمار می­رود (سی­چی­تی[۶۳] و کوهن[۶۴]، ۲۰۰۶) تنظیم مشکل­دار هیجان در الگوهای مختلف آسیب­شناسی روانی اختصاصی مانند اختلال شخصیت مرزی[۶۵] (لینچ[۶۶]، تروست[۶۷]، سالسمن[۶۸] و لینهان[۶۹]، ۲۰۰۷ ؛ لینهان، ۱۹۹۳)، اختلال افسردگی اساسی[۷۰] (روتنبرگ[۷۱]، گروس و گاتلیب[۷۲]، ۲۰۰۵ ؛ نولن- هوکسما[۷۳] و همکاران، ۲۰۰۸)، اختلال دو قطبیی[۷۴] (جانسون[۷۵]، ۲۰۰۵) اختلال اضطراب فراگیر[۷۶] (منین[۷۷] و فراچ[۷۸]، ۲۰۰۷)، اختلال اضطراب اجتماعی[۷۹] (کشدان [۸۰]و برین[۸۱]، ۲۰۰۸)، اختلال­های خوردن[۸۲] (بیدلوسکی[۸۳]، کورکس[۸۴]، جیممت[۸۵] و همکاران، ۲۰۰۵؛ پولیوی[۸۶] و هرمن[۸۷]، ۲۰۰۲ ؛ کلین[۸۸] و بلامپید[۸۹]، ۲۰۰۴)، اختلال­های مرتبط با الکل[۹۰] (شر[۹۱] و گرکین[۹۲]، ۲۰۰۷) و اختلال­های مرتبط با مصرف مواد[۹۳] (تیس، براتسلاوسکی و بومیستر[۹۴]، ۲۰۰۱؛ فوکس[۹۵]، اکسلرد[۹۶]، پالیوال[۹۷] و همکاران ۲۰۰۷) مطرح می­ شود. علاوه­براین، نتایج مطالعات همه­گیرشناختی نشان می­دهد که در اختلال­های مذکور میزان شیوع و بروز خودکشی[۹۸] بالا است (پاریس[۹۹] و زویک-فرانک[۱۰۰]، ۲۰۰۱؛ حسنی و میرآقایی، ۱۳۹۱).

استفاده از راهبردهای ناکارآمد تنظیم هیجانی، از عوامل خطرساز ایجاد اختلالات شخصیتی است (گروس، ۲۰۰۱). ‌می‌توان گفت که ویژگی­های تکانشگری همچون عمل بدون تأمل، عدم پشتکار، ماجراجویی، جستجوی حس­های نو، یافتن راه­های ساده دستیابی به پاداش، ضعف در خودداری از پاسخدهی نامناسب و ناکارآمدی در سازماندهی امور در اختلال شخصیت مرزی[۱۰۱] می ­تواند ناشی از رشد عاطفی نابسنده، دشواری در ساماندهی هیجان و تجربه­ مکرر هیجانات منفی باشد. راهبردهای نامناسب تنظیم هیجان، همچون فرونشانی و سرکوب می ­تواند عامل افزایش تکانشگری در اختلال شخصیت مرزی باشد زیرا آن­ها فاقد مهارت­ های اولیه برای مدیریت آسیب­پذیری هیجانی­شان هستند افرادی که صفات شخصیت مرزی دارند، ظرفیت کمتری برای تنظیم هیجانات خود به صورت مثبت و سازنده و توان کمتری برای فایق آمدن بر تجارب هیجانی منفی دارند. ‌بنابرین‏، تنظیم هیجانی می ­تواند پیش ­بینی­کننده­ مستقل صفات مرزی باشد (علیلو، قاسم­پور، عظیمی، اکبری و فهیمی، ۱۳۹۱).

بررسی متون و مطالعات روان­شناختی نشان می­دهد که تنظیم هیجان سازگارانه با عزت نفس و تعاملات اجتماعی مثبت، مرتبط است (تامپسون، ۱۹۹۱) و افزایش تجربه ­های هیجانی مثبت باعث مواجهه مؤثر با موقعیت­های استرس ­زا شده (گروس، ۲۰۰۱؛ ۲۰۰۲) و پاسخ مناسب به موقعیت­های اجتماعی را افزایش می­دهد(توگید[۱۰۲] و فردریکسون[۱۰۳]، ۲۰۰۲). پژوهش­های دیگر نیز نشان داده است که تنظیم هیجان، سازگاری مثبت را پیش ­بینی می­ کند (یو[۱۰۴]، ماتسوموتو[۱۰۵]و لیراکس[۱۰۶]، ۲۰۰۶) و ارزیابی مجدد به عنوان یک راهبرد تنظیم هیجان با بهزیستی و سلامت روانی بالا، مرتبط است (گروس، ۲۰۰۲).

بر اساس پژوهش­های مختلف، تنظیم هیجان علاوه بر تأثیرات مثبت بر بهزیستی ذهنی، موجب بهبودی سلامت جسمانی می­ شود (جورجنسن[۱۰۷]، جانسون[۱۰۸]، کلودزج[۱۰۹] و اسکریر[۱۱۰]، ۱۹۹۵). در برخی پژوهش­ها نشان داده شده است که مشکل تنظیم هیجان منجر به مشکلات جسمانی می­ شود (گروس و جان، ۲۰۰۳). بازداری هیجانی به عنوان یک راهبرد منفی در تنظیم هیجان منجر به بیماری های قلبی- عروقی می­ شود و خطر ابتلا به سرطان را افزایش می­دهد و تسریع­کننده سرطان است (بالتر[۱۱۱]، ایگلاف[۱۱۲]، ویلهلم[۱۱۳]، اسمیت[۱۱۴]، اریکسون[۱۱۵] و گروس، ۲۰۰۳). و ‌بازاریابیشناختی هیجانات به عنوان یک راهبرد مثبت تنظیم هیجان کاهش فشار خون را به دنبال دارد (نیکلک[۱۱۶] و وینگرهات[۱۱۷]، ۲۰۰۹).

۲-۲-۲-۴- تنظیم هیجان شناختی

اگرچه دیدگاه­ های اولیه زیست عصب شناختی هیجان پذیرفته بودند که هیجان­های مختلف به وسیله پیام­های اختصاصی سیستم عصبی یعنی دستگاه کناری تولید می­شوند، اما دیدگاه­ های معاصر، هیجان­ها را به عنوان یک حوزه کنش­وری واحد که به صورت آشکار از شناخت متمایز هستند، تعریف نمی­کنند (تتامانتی[۱۱۸] و همکاران،۲۰۱۲). پژوهش­های روان­شناختی فزاینده­ای گزارش داده ­اند که فرایندهای هیجانی با دیگر جنبه­ های شناخت تعامل دارند، به طوری که محرک­های هیجانی بر دامنه گسترده ­ای از عملیات­های شناختی تأثیرگذار است و توانایی انسان در به کارگیری ساز و کارهای شناختی در نظم­دهی پاسخ­های هیجانی اثر می­ گذارد (گلستانه و سروقد، ۱۳۹۱).

نظر دهید »
منابع پایان نامه ها | گفتار دوم : مبانی دخالت دولت اسلامی در فرهنگ – 8
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

همچنین در رژیم‏های مساوات‏طلب، مسأله برقراری عدالت اجتماعی از کارهای ویژه دولت شناخته می شود. در هر صورت هیچ یک از این حکومت‏ها، تلاش در راستای ایجاد زمینه رشد و کمال و فضایل عالی انسانی و ایجاد بستری مناسب در جهت تعالی انسان و سعادت جاودان را در دستور کار خود قرار نمی‌دهد.

در مقابل «حکومت دینی» وظایف بیشتری بر عهده دارد؛ یعنی، علاوه بر لزوم ارائه خدمات بالا، باید به برنامه‏ ریزی صحیح و تلاش در جهت تربیت دینی و معنوی جامعه، رشد و بالندگی فضایل و کمالات عالی انسانی و گسترش تقوا، همت گمارد. جامعه را به سوی تأمین سعادت پایا و فناناپذیر رهبری کند و با عوامل سقوط و نابودی شخصیت حقیقی و «من» عالی آدمی و موانع رشد و کمال «انسانیت» مبارزه کند.

۳-تفاوت در روش‏ها: تفاوت در اهداف و کار ویژه‏های حکومت دینی و غیردینی در گزینش شیوه ها و ارزش‏ها نیز کارگر خواهد افتاد.

در نظام‏های بی اعتنا به دین، برنامه‏ریزیها عمدتاًً بدون ملاحظه ارزش‏ها و اصول پایا و بنیادین دینی انجام می پذیرد. مرجع نهایی در چنین نظام‏هایی خرد ابزاری است. بی اعتنایی به ارزش‏ها موجب می شود که انگاره «هدف وسیله را توجیه می‌کند»، در عمل به صورت اصل حاکم درآید و آرمان‏ها و اصول اخلاقی را نادیده گیرد؛ مگر آنکه فرهنگ حاکم بر جامعه، ارزش‏های خاصی را تحمیل کند و سرپیچی از آن ها را برنتابد.

البته در پاره‏ای از نظام‏های ایدئولوژیک (مانند سوسیالیسم) بر ارزش‏هایی چون عدالت و برابری تأکید می شود؛ لیکن این نظام‏ها نیز اشکالات عمده‏ای دارند؛ از جمله:

الف. نبود تعریف دقیق از عدالت و یا دیگر ارزش‏ها،

ب. ‌یک‌سونگری، تک ارزشی بودن و قربانی کردن همه ارزش‏ها به پای ارزش واحد؛ چنان که در سوسیالیسم آزادی فردی، فدای عدالت می شود و در لیبرالیسم تیغ آزادی، عدالت را ذبح می‌کند.
اما در «حکومت دینی»، استفاده از روش‏های مغایر با کرامت الهی انسان و مخالف ارزش‏های والای اخلاقی و ویرانگر کمال و سعادت جاودانی بشر، مجاز نیست. در چنین نظامی «عقل ابزاری» به کلی کنار نمیرود؛ بلکه در کادر اصول و ارزش‏های عالی انسانی، مجال فعالیت دارد و از لجام‏گسیختگی آن، جلوگیری می شود.

۴-تفاوت در مبدأ قانون‏گذاری: در نظام‏های نامبتنی بر دین، خاستگاه قانون، چیزی جز تمایلات، خواسته ها، منافع دنیوی و گرایش‏های فعلی و زودگذر آدمیان نیست.

در مقابل «حکومت دینی»، مبتنی بر اصل «توحید» در ربوبیت است. منشأ اصلی قانون در این نگرش، تنها خداوند است؛ خدایی که خالق، مالک و رب انسان است. لذا از منظر فلسفه حقوق دینی تنها خداوند، حق تصمیم‏ گیری در امور انسان را دارد. از طرف دیگر او از مصالح و مفاسد بشر، بهتر از هر کسی آگاه است و بهترین راه نیک‏بختی و خیر برین را به او مینمایاند.
‌بنابرین‏ تنها قانونی رسمیت دارد که از سوی خداوند و یا کسانی که از جانب او مأذونند، جعل شده و با اصول و قواعد مورد قبول شارع، کاملاً سازگار باشد. لاجرم کارکرد مجاری قانون‏گذاری در چنین نظامی، عمدتاًً کشف و استنباط قوانین الهی و تطبیق آن بر نیازمندی‌های زمان است.

گفتار دوم : مبانی دخالت دولت اسلامی در فرهنگ

به نظر می‌رسد، پذیرش واقعی دین، لازمه و علامت روشنی دارد که عبارت است از: مراجعه به متون مقدس دینی به عنوان یک منبع معرفتی. به بیان دیگر، ایمان و باور به یک دین، باید به پذیرش روشمند سلسله گزاره‌ها و تعالیم آن دین منجر شود .

اسلام از یک طرف، بنابر اینکه ایدئولوژی انقلابی است،در پی استقرار نوعی فرهنگ است و همچنان که تاریخ گواه آن است، دست به فرهنگ آفرینی زده است و از طرف دیگر ، بنا به محتوای تعالیم و احکام و رسالت دینی خویش، دارای ماهیتی فرهنگی است.همه ی تلاش های نظری و عملی اسلام، در جهت رشد و کمال و تعالی انسانی انسان ها و لزوماً رشد و تعالی ظرفی که انسان در آن می بالد(فرهنگ)،قرار دارد.اسلام در آغاز ظهور خود،به منزله ی یک ایدئولوژی انقلابی،به نفی جهان بینی و نظام ارزشی رایج، یعنی فرهنگ جاهلی پرداخت و همواره کوشید با تکیه بر ارزش هایی که الهی- انسانی است،رشد و تعالی مادی و معنوی انسان را تحقق بخشد.چنین هدفی بنا به اندیشه ی بنیادین اسلام، از طریق توجه به زندگی اجتماعی و تکیه بر عناصر فرهنگی جامعه، حاصل می شود.عناصری همچون: خانواده،مدرسه،علم و هنر،اخلاق،تزکیه نفس،اصلاح امور اجتماعی و… .

«از طرف دیگر،اسلام ایدئولوژی سیاسی نیز هست.یعنی بنا به اعتقاد به اصل رهبری و ضرورت و لزوم اجرای احکام الهی در جامعه،به ارائه ی یک نظام فکری و نظریه ی سیاسی مشخص در باب حاکمیت پرداخته و به تشکیل دولت و استقرار حکومت سفارش ‌کرده‌است. اسلام معتقد است که فراهم کردن زمینه‌های لازم برای رشد انسان و اجرای احکام و تعالیم تعالی بخش اسلام،نیاز به یک قدرت اجرایی و سازمان و تشکیلات دارد.در تفکر توحیدی اسلام،دین و دولت با هم ملازمه دارند.از آنجا که سعادت و کمال اخروی انسان در گرو سعادت و کمال این جهانی است،لذا دولت ابزار ایجاد زمینه لازم برای حاکمیت ارزش های اسلامی است.[۶۱]»

«اسلام جهان را نظامی قانونمند و هدفمند، مبتنی بر اصل از اویی و به سوی اویی می‌داند و انسان را نیز جزیی از این نظام هستی تلقی می‌کند که دارای کرامت و شان فوق العاده ای است و برای رسیدن به کمال و عبادت خالصانه و آگاهانه خداوند خلق شده است و همه چیز از جمله نظامات اجتماعی و فردی، اعم از سیاسی،اقتصادی،فرهنگی و مانند آن که حکومت و نظام سیاسی نیز جزیی از نظامات است، بر مبنای همین نگاه تدوین و تنظیم می‌شوند. بر اساس این دیدگاه حکومت ابزاری برای حرکت تکاملی انسان تلقی می شود و اهداف و وظایف آن نیز بر اساس همین دیدگاه تنظیم می شود.[۶۲]»

«فلاسفه اسلامی برآنند که برای عالم خالقی و صانعی عالم و قادر و حکیم وجود دارد و این صانع حکیم از برای خلقت خود،غایتی متعالی دارد که بندگان باید بدان سو حرکت کنند.مبتنی بر این نگاه توحیدی ،ملاصدرا نهادحکومت را به عنوان وسیله و محملی در تحقق این اهداف تعریف می‌کند. وی سیاست را به منزله عبدی در خدمت شریعت می‌داند که اگر این عبد به اطاعت مولای خود مشغول شد، ظاهر عالم مطیع باطن آن شده و انسان به جانب خیرات کشیده خواهد شد.از نظر ملاصدرا حکومت اسلامی علاوه بر تنظیم امور معیشتی مردم باید به صورت جدی و به عنوان یک وظیفه تخلف ناپذیر نسبت به آموزش و پرورش مردم در امور مربوط به منافع آخرت که منافع اهم و اتم و ابقی هستند، اقدام کند؛به خصوص در دنیایی که آدمی در معرض انواع فتن و مفسده ها قرار دارد.کار خلیفه الهی از نظر ملاصدرا بیش از آنکه سیاسی یا نظامی یا اقتصادی باشد فرهنگی است؛یعنی تمام وجوه ارتباط او با مردم در خدمت آموزش و تربیت مردم در جهت تبدیل شدن به انسان هایی متعالی است و سیاست واقتصاد و نظامی گری،همگی صورتی آلی و وسیله ای می‌باشند که در خدمت تعلیم و تربیت و ارتقای معنوی انسان‌ها که هدف غایی است، قرار می گیرند.[۶۳]»

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 1127
  • 1128
  • 1129
  • ...
  • 1130
  • ...
  • 1131
  • 1132
  • 1133
  • ...
  • 1134
  • ...
  • 1135
  • 1136
  • 1137
  • ...
  • 1439
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

 تکنیک‌های نیچ مارکتینگ
 شروع فریلنسینگ
 درآمد هوش مصنوعی با مشاوره
 نگهداری طوطی برزیلی
 تفاوت عشق حقیقی و مجازی
 فروش قالب سایت
 درآمد از تبلیغات گوگل
 اسامی سگ نر و ماده
 احساس ویژه در رابطه
 جذب مشتری فروشگاه اینترنتی
 فروش محصولات دیجیتال
 کسب درآمد بدون سرمایه
 تهدید درآمد پادکست
 درآمد از مقاله‌نویسی
 انگل در گربه‌ها
 سوالات قبل از ازدواج
 بازاریابی درونگرا
 بیماری‌های دندان سگ
 عبور از اشتباهات رابطه
 تنگی نفس در سگ‌ها
 بیماری انگلی سگ‌ها
 فروش عکس استوک
 حالات مرد بعد از خیانت
 درآمد فریلنسینگ UI/UX
 تشخیص جنسیت طوطی برزیلی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • طرح های تحقیقاتی و پایان نامه ها – ۲-۶- دوره تاریخی اجرای امر به معروف ونهی از منکر – 7
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه – قسمت 4 – 4
  • راهنمای نگارش پایان نامه و مقاله درباره : … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها | ۲-۹-۲- پیشینه پژوهش در خارج کشور – 7
  • خرید متن کامل پایان نامه ارشد | ۲-۳- ادله اثبات قول مدعی – 2
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها – گفتار سوم :تاثیر رویه قضایی در تصویب قوانین و مقررات – 10
  • دانلود تحقیق-پروژه و پایان نامه – اصول کلی حاکم بر برنامه درسی هنر – 1
  • پایان نامه -تحقیق-مقاله – ۲-۲-۶- شیوه انتخاب مدیران – 5
  • دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | ۱-۲ بیان مسأله: – 4
  • دانلود فایل های دانشگاهی – ۱- باورها و ارزش‌های بنیان گذاران سازمان – 9

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان