هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
مقالات و پایان نامه ها – گفتار ششم:عدم توقیف طفل ضمن محاکمه (بازداشت احتیاطی) – 5
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

در خصوص ممنوعیت اجبار به اقرار به عنوان یکی از آثار فرض برائت نیز اصل ۳۸ قانون اساسی مقرر می‌دارد : « اجبار شخص به شهادت ، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است » در ماده ۱۲۹ قانون آیین دادرسی کیفری هم مقرر شده است : « سوالات تلقینی یا اغفال و اجبار متهم ممنوع است »

گفتار ششم:عدم توقیف طفل ضمن محاکمه (بازداشت احتیاطی)

توقیف احتیاطی یا قرار بازداشت متهم، مهم ترین تأمین جزایی است که قانون، اعمال آن را تحت ضوابط و شرایطی دراختیار قضات کیفری قرار داده است. این نوع تأمین و ابزار، در رسیدگی به امر کیفری ضروری است، ولی افراط و استفاده بی رویه، بویژه بدون رعایت ضوابط قانونی از آن، اقدامی مضر علیه منافع عمومی و آزادی های فردی است.[۲۱۲]

درمورد بازداشت احتیاطی برای اطفال، اذعان شده است: «هیچ کودکی نباید به طور غیرقانونی و خودسرانه زندانی شود. دستگیری، بازداشت و یا زندانی کردن یک کودک، می‌بایست مطابق با قانون باشد و به عنوان آخرین راه چاره و برای کوتاه‌ترین مدت ممکن باید به آن متوسل شد.»[۲۱۳]

« نوجوانانی که دستگیر می‌شوند یا در انتظار محاکمه هستند باید بی گناه تلقی شوند و باید با آنان به همین عنوان رفتار نمود. از بازداشت ضمن محاکمه، باید تا حد ممکن خودداری نمود و آن را باید به موقعیت ای استتثنایی محدود ساخت، ‌بنابرین‏، باید کوشید که اقدام های دیگری در پیش گرفت. ‌به این ترتیب، هرگاه از بازداشت احتیاطی استفاده می شود، دادگاه‌های نوجوانان و هیئت‌های تحقیق باید برای رسیدگی سریع تر به چنین پرونده هایی بیشترین اولویت را قایل باشند تا مدت بازداشت به کوتاه‌ترین زمان ممکن تقلیل یابد. بازداشت شدگان محاکمه نشده را باید جدا از نوجوانان محکوم شده نگهداری کرد. نوجوانانی که در جریان محاکمه در بازداشتگاه به سر می‌برند باید از همه حقوق و تضمین‌های مندرج در حداقل مقررات مطلوب برای رفتار با زندانیان، که به تأیید سازمان ملل رسیده است، برخوردار باشد.»[۲۱۴]

قواعد بین‌المللی ناظر بر اطفال بزهکار ضمن ممنوع نمودن توقیف طفل قبل و در جریان محاکمه، در موارد استثنا این بازداشت را تجویز نموده، و از نظر مدت به کوتاه‌ترین زمان ولی بدون ذکر مدت معین اشاره نموده است.

معمولاً قوانین موضوعه ملی، حداکثر طول مدت توقیف، پیش از حضور در دادگاه را ۲۴ ساعت و به ندرت بین ۴۸ ساعت تا ۴ روز تعیین کرده‌اند که در انقضای آن، نوجوان باید در برابر قاضی حاضر شود و قاضی است که وضعیت پیش از محاکمه او را تعیین می‌کند، مثلاً برگرداندن پسر بچه و دختر بچه به والدین یا قیم آنان در ازای وجه الضمان یا بدون آن، یا تأیید ادامه بازداشت متهم تا زمان محاکمه. این قاعده ابتدایی غالباً و بویژه در خلال تعطیلات آخر هفته نادیده گرفته می شود و اگر نوجوانی روز جمعه (یا گاه حتی پنجشنبه) هم بازداشت شده باشد، ممکن است تا دوشنبه بعد هم در برابر قاضی تحقیق قرار نگیرد.

در بعضی شرایط، این قاعده کاملاً نادیده گرفته می‌شود و حضور در برابر قاضی به هیچ عنوان تحقق نمی‌یابد و در اصل ممکن است ‌هفته‌ها، ماه‌ها، و حتی سال‌ها به طول انجامد.

شرایط بازداشت اطفال در موارد استثنا، از نظر قواعد بین‌المللی باید به نحوی باشد که موجب آسیب رساندن به طفل نشود و تمام حقوق و آزادی‌های طفل را مورد مداقه قرار دهد. اسناد مورد نظر، در این زمینه مواردی را تبیین ‌کرده‌است، از جمله به تشریح خطر آلودگی جنایی می توان اشاره نمود. «برای پیشگیری از تأثیر منفی مجرمان بزرگسال که با اطفال بازداشت شده در یک جا نگهداری می‌شوند، دولت‌ها باید اقدامات دیگری را اعمال کنند و بخش جداگانه، یا سازمان جداگانه برای اطفال در نظر بگیرند تا از آلودگی جنایی که در اثر تماس با مجرمان بزرگسال و اطفال محکوم شده به وجود می‌آید، جلوگیری شود. و نیازهای خاص اطفال (دختر – پسر) باید در نظر گرفته شود. همچنین نوجوانان در هنگام بازداشت، باید از مراقبت، امنیت و همه کمک‌های لازم اجتماعی، آموزشی، حرفه‌ای، روانی، پزشکی، و جسمی بنا به مقتضای سنی، جنسی و شخصیتی، بهره مند شوند.»[۲۱۵]

هرگاه ممکن باشد، باید به جای توقیف طفل در جریان محاکمه، از روش های دیگر از قبیل نظارت دقیق، مراقبت جدی، یا نگهداری نوجوان در خانواده یا محیط آموزشی، استفاده کرد.[۲۱۶] و درصورت بازداشت طفل و نوجوان، باید والدین یا سرپرست قانونی او را بلافاصله از چنین بازداشتی با خبر ساخت و در جایی که اطلاع دادن فوری امکان‌پذیر نباشد، باید والدین یا سرپرست را در کوتاه‌ترین زمان ممکن باخبر نمود.

گفتار هفتم: دادرسی به نفع طفل با توجه به حقوق قانونی

هرگاه پرونده ی یک مجرم نوجوان در مسیر قضا زدایی قرار نگرفته باشد، باید مقام صالح بر طبق اصول محاکمات منصفانه و عادلانه به پرونده نوجوان رسیدگی کند.[۲۱۷]

اقدام های مربوط به دادرسی باید به نفع نوجوان صورت گیرد و باید در محیطی از تفاهم اجرا شود و برای نوجوان میسر باشد که در امور مشارکت کند و عقایدش را آزادانه بیان نماید. شیوه کار برای پرداختن به امور مجرمان نوجوان در هر حال باید تابع حداقل ضوابطی باشد که تقریباً در همه جا برای متهمان در شیوه ی کار مرسوم به رسیدگی مناسب و عادلانه حقوقی، به اجرا در می‌آید. برطبق این رسیدگی، محاکمه منصفانه و عادلانه شامل حقوق اساسی از قبیل فرض بی گناهی، معرفی گواهان و باز جویی از آنان، دفاعیات معمول حقوقی، حق ساکت ماندن، حق دفاع… است.[۲۱۸]

تمام اقدام های مربوط به اطفال که توسط مؤسسات رفاه اجتماعی، عمومی و یا خصوصی، دادگاه ها مقامات اجرایی یا ارگان های حقوقی انجام می شود، در نظر گرفتن منافع کودک از مهم ترین ملاحظات می‌باشد.[۲۱۹]

کاربرد اصطلاح عالی ترین ( بهترین ) منافع اطفال در سطح بین‌المللی تقریبا مانند بزرگسالان است و در بیانیه حقوق کودک ( سال ۱۹۲۴) و همچنین اعلامیه جهانی حقوق کودک (سال ۱۹۵۹) حمایت خاص از اطفال و در جهت منافع آن ها توصیه گردیده است.

طفل فردی است که منافع مربوط به خود را دارد و این منافع باید بر منافع اشخاص، مؤسسات و مقام های مربوطه غالب باشد. منافع طفل هیچگاه نمی تواند مخالف منافع خانواده یا دولت یا نهادهای دیگر باشد. یعنی منفعت دولت، خانواده، ارگان ها در جهت منافع اطفال است.

بهترین منفعت طفل، تکامل و ارتقای موزون او در محیط خانواده، زندگی کردن در فضای شاد و فرح بخش، وجود عشق و تفاهم، رفع هر گونه تبعیض و بهره برداری، آزادی و… است.[۲۲۰]

دادرسی به نفع طفل مستلزم رسیدگی مناسب ( محاکمه منصفانه و عادلانه ) است که حقوق و تأمین های اساسی را شامل می شود، که قواعد بین‌المللی برای طفل در نظر گرفته اند و عبارتند از : حق آگاهی یافتن از اتهام، حق دسترسی سریع به والدین و قیم و وکیل قانونی، معرفی گواهان، حق دفاع، حق توسل جستن به مراجع بالاتر در تمام مراحل دادخواهی، حق حضور طفل در جلسه دادرسی.[۲۲۱]

۱ – حق آگاهی یافتن از موارد اتهام

نظر دهید »
پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی | جدول شماره ۱-۲٫ مدل نظری ناسازگاری فشارهای نقش خانواده-کار، گرین هوس و بیوتل – 8
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

انتظار برای گرم بودن

باز بودن و صداقت در خانه

رفتار
رفتاری: الزامات رفتاری در یک نقش رفتار بر اساس الزامات نقش دیگر را دشوار سازد.
رفتار

انتظار پنهان کاری

رعایت مسائل امنیتی عینیت در کار

عامل جلوگیری کننده از انجام وظایف

برجستگی نقش

جدول شماره ۱-۲٫ مدل نظری ناسازگاری فشارهای نقش خانواده-کار، گرین هوس و بیوتل (۱۹۸۵)؛ (برگرفته از؛ لیگ سو، ۲۰۰۹؛ صفحه ۲۳۲)

در مدل نظری گرین هوس و بیوتل، سه حیطه بروز تعارض (زمان-توان-رفتار)، بخوبی نشان داده شده است. به طور مثال ساعات کار طولانی و یا نوبت­کاری (شیفت کاری) در حیطه شغلی و الزام به نگـهداری از کودک خـردسال و علاوه بر آن شاغل بودن همسر، در حیطه خانواده، از نظر زمانی محدودیت­هایی را برای فرد کارکن ایجاد می­ کند و این فشار ناشی از محدود بودن زمان، زمینه­ای برای ایجاد تعارض و عدم هماهنگی و سازگاری میان دو نقش وی در خانه و در محل کار به وجود ‌می‌آورد. تعارض مبتنی بر زمان، رایج­ترین نوع تعارض به شمار می­رود که مبتنی بر نظریه کمبود است. این نظریه بیان می­ کند که میزان انرژی انسان ثابت و محدود است و نقش­های چندگانه به طور اجتناب ناپذیری زمان و انرژی لازم برای برآوردن همه نیازهای نقش را کاهش می­دهد، ‌بنابرین‏ فشار و تعارض کار-خانواده رخ خواهد داد (مارکز[۴۵]،۱۹۷۷).

در نهایت با در نظر گرفتن سه زمینه ساز ناسازگاری نقش­ها و همچنین در دو جهت تداخل مسائل کار در خانواده و تداخل مسائل خانواده در کار، شش شکل مختلف از تعارض کار-خانواده به دست می ­آید:

    1. تداخل کار در خانواده مبتنی بر زمان: بازتاب دهنده حالتی است که در آن خواسته­ های شغلی مانع نیاز کارکنان به صرف وقت در امور منزل و خانواده­شان می­ شود.

    1. تداخل کار در خانواده مبتنی بر توان فرسایی: مشخص کننده این است که عوامل فشارزای شغلی، منجر به تحلیل رفتن سطوحی از توان فرد شده که نشاط و انرژی کارکن، حتی هنگامی که در خانه به سر می‌برد را مختل می­ کند.

    1. تداخل کار در خانواده مبتنی بر رفتار: مشخص کننده آن است که رفتارهایی که در محل کار اعمال آن­ها انتظار می‌رود، اگر در محیط خانواده فرد نیز ابراز و وضع شوند ایجاد مشکل می­نمایند.

    1. تداخل خانواده در کار مبتنی بر زمان: بازتاب دهنده حالتی است که در آن خواسته­ های مربوط به زندگی خانوادگی مانع نیاز کارکنان به صرف وقت در امور کاری­شان می­ شود.

    1. تداخل خانواده در کار مبتنی بر توان فرسایی: مشخص کننده این است که عوامل فشارزای زندگی خانوادگی، منجر به تحلیل رفتن سطوحی از توان فرد شده که نشاط و انرژی کارکن، حتی هنگامی که در محل کار به سر می‌برد را مختل می­ کند.

  1. تداخل خانواده در کار مبتنی بر رفتار: مشخص کننده آن است که رفتارهایی که در محیط خانه انجام آن­ها انتظار می­رود، اگر در محل کار فرد نیز به کار روند، ایجاد مشکل می­نمایند(بذر افکن۱۳۹۰).

کریمی در مطالعه خود با هدف بررسی تعارض کار-خانواده در کارکنان ایرانی در سازمان­ های مختلف دریافت که تجربه کارکنان ایرانی در تفسیر تعارض کار–خانواده مشابه کارکنان اروپایی است. مرکز کار و استخدام دانشگاه ناپییر علت اساسی دلایل تعارض کار-خانواده زندگی را بررسی کرده و یافته ­های به دست آمده شامل :

۱-پایین بوده حمایت سازمانی،

۲-تعداد نوبت­های کاری و انعطاف کاری پایین، نوبت کاری شب و روز،

۳-ساعات کاری طولانی که از یک سو تداخلات جدی در تعادل کار و زندگی ایجاد کرده و از سوی دیگر تهدیدی برای سلامتی آن­ها محسوب می­ شود(وایز[۴۶]،۲۰۰۴).

نظریه­ های متعددی هستند که تضاد کار و خانواده را از جنبه­ های گوناگون تفسیر و تبیین ‌می‌کنند. یکی از پذیرفته­شده­ترین تفسیرها متعلق به نظریه نقش است. طبق این نظریه انتظارات سایرین و آنچه رفتار مناسب در یک موقعیت به­خصوص (مثلاً در جایگاه همسر، همکار، زیردست، پدر یا مادر) دانسته می­ شود، نقش­های کاری و خانوادگی فرد را شکل می­دهد. هر یک از حوزه ­های کار و خانواده نقش­های چندگانه­ای برای فرد تعریف ‌می‌کنند که هر کدام تقاضاهای متعددی به همراه دارند. این وضعیت در نهایت منجر به بروز تضاد می­ شود. نظریه تضاد که ریشه در نظریه نقش دارد، با قبول فرض کمیابی منابع (ثابت بودن میزان انرژی و زمان در دسترس) ادعا می­ کند که پرداختن به نقش­های یکی از این دو حوزه (به عنوان مثال کار) موجب کاهش توجه به نقش­های حوزه­ دیگر (مثلاً خانواده) می­ شود. بدین ترتیب تضاد بین کار و خانواده به صورت تضاد بین نقش­های موجود در حوزه ­های کار و خانواده تعریف می­ شود (میچِل، میچِلسون، کوتربا، لِبرِتون و بالتز، ۲۰۰۹)[۴۷]

‌در مورد رابطه­ کار و فعالیت­های غیرکاری که فعالیت­های خانوادگی مهمترین آن­هاست مدل­های گوناگونی وجود دارد. مدلی که در بیشتر مطالعات مربوط به تضاد کار و خانواده مورد توجه قرار ‌می‌گیرد مدل تضاد است (بایرون، ۲۰۰۵)[۴۸].

مطابق مفروضات این مدل در همه حوزه ­های زندگی انتخاب­های دشواری باید انجام شود. در نتیجه ممکن است تضادهایی رخ دهد و بار سنگینی را بر دوش فرد قرار دهد. نظریه تضاد بر این عقیده استوار است که مجمـوعه­ی الزامات متناقـضی از شـرکت در نقش­های گوناگون ناشی می­ شود. هر چه نقش­های کاری و خانوادگی برای فرد اساسی­تر یا برجسته­تر باشند یا تنبیه شدیدی برای عدم پیروی از ملزومات نقش وجود داشته باشد تضاد بیشتر می­ شود(کوهِن و لیانی، .(۲۰۰۹[۴۹]

تضاد بین کار و خانواده نوعی تضاد بین نقشی است که در آن فشارهای نقشی برخاسته از حوزه­ کار و خانواده به نحوی با یکدیگر در تضاد هستند. به عبارت دیگر، ایفای نقش کاری (یا خانوادگی) به واسطه­ داشتن نقش خانوادگی (یا کاری) دشوار می­ شود(گرین هاوس و بوتل،۱۹۸۵).[۵۰]

مطالعات ابتدایی در دهه­ هشتاد قرن بیستم مفهوم تضاد کار و خانواده را ‌یک‌سویه می­پنداشتند. پژوهش­های متأخرتر تداخل کار با خانواده و تداخل خانواده با کار را ابعاد متفاوت این مفهوم کلی در نظر گرفتند (ابی و دیگران، ۲۰۰۵)[۵۱].

۲-۳حمایت سازمانی

مفهوم «حمایت ادراک شده از سوی سازمان» نخستین بار در سال ۱۹۸۶ مطرح و از رشته روانشناسی وارد ادبیات مدیریت شد از همان آغاز با استقبال پژوهشگران سازمانی و مدیران اجرایی روبرو شد. حمایت ادراک شده از سوی سازمان به «باور کارکنان از این که سازمان تا چه حد برای همکاری­هایشان ارزش قائل می­ شود و به رفاه آن­ها اهمیت می­دهد، اشاره می­ کند» (آیزنبرگر[۵۲]، ۱۹۸۶).

نظر دهید »
دانلود تحقیق-پروژه و پایان نامه | قسمت 22 – 9
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

بند پنجم : حقوق مذهبی و مصونیت اموال شخصی اسیران جنگی

انسان‌ها سرشتشان آمیخته و عجین با یک سری باورها و ارزش‌ها و عقاید می‌باشد که از زمان تولد و زندگی بین همنوعان این ارزش ها و اعتقادات عمیق تر می‌گردد که از آن به عنوان دین نام برده می شود یعنی مجموعه اصول و دستوراتی که شخص پس از مطالعه، بررسی و تحقیق در زندگی خصوصی و اجتماعی خود اتخاذ نموده و خود را ملزم به اجرای آن می کند. این اعتقاد و باور با یک سری اعمال و کردار فردی و جمعی بروز می کند ، یعنی نمود خارجی و عینی این بـاور قلبی و اعتقاد درونی بـا یک دسته عملکردهـا و افعال ظاهری تبلور می‌یابد که به آن‌ ها مراسم مذهبی گفته می شود مثلاً در دین مبین اسلام باورها و اعتقادات پیروان آن در قالب نماز، دعا، روزه ، زیارت ، توسل ، رفتن به مسجد، رفتن به نماز جمعه و …. تجلی می کند و در دین مسیحیت پیروان آن با رفتن به کلیسا و خواندن دعا و برگزاری مراسم عید پاک و …. ظهور خارجی پیدا می‌کند یا در دین یهود، بودا و … به شکل‌ها و فرم‌های خاص آن دین ، گروندگان به دین های مذکور مراسم و عملکردهای ویژه ی خود را دارند . در دنیای امروز کمتر کسی را می توان پیدا کرد که به چیزی ، نُرمی، ‌ارزش و اعتقادی پایبند نباشد، این اعتقاد و باور بشری در زمان ها و حالت‌های جنگ نیز مورد توجه قرار گرفته و تحت عنوان حقوق مذهبی و اجرای مراسم مذهبی اسیران برای افراد و اشخاصی که به اسارت در می‌آیند محفوظ و مضبوط گشته است.

درخصوص مصونیت اموال شخصی اسیران نیز جامعه ی بشری در کنوانسیون ها و قراردادهای منعقده قوانین و قواعد خاص را پیش‌بینی و تدوین نموده که این دو قسمت را در دو بند شرح می‌دهیم.

همان طور که اشاره شد مذهب ، اعتقاد و باورها توان و نیروی خاصی را در نفر ایجاد و همانند موتور به شخص قدرت حرکت می‌دهد. روح و جسم فرد در قبال باورهای درونی و ذهنی خود آمیخته و نسبت به آن ها کنش و عکس العمل نشان می‌دهد در خلال جنگ های گوناگون هر یک از طرفین متخاصم سعی نموده که از این احساسات و مقیدات به نحوی که صلاح می‌دانست بهره برداری و به اهداف و منویات خود نایل گردد لذا گاهی کشورها با اشاعه ی موضوعات مذهبی اسیران سعی در تحریک ، برانگیختن و سوء استفاده از نیروی اسیران را دنبال می‌کردند و زمانی با اعلام محدودیت ، سختگیری ، سرکوب و رواج شبهات در اصول باورها تلاش و همت در سرکوبی و بی‌اساس نمودن اعتقادات و ریشه‌های مذهبی اسیران در بند خود را می‌کردند ، از جمله این موارد درخلال جنگ جهانی دوم از سوی آلمانی‌ها بر روی اسیران متفقین بسیار مشاهده گردیده است. یا در جنگ ویتنام و آمریکا این قبیل موارد بسیار انجام گرفته همچنین در جنگ چین و ژاپن ، ژاپنی ها اقدامات بسیار گسترده ای در زمینه بی اساس نمودن اعتقادات جنگجویان نیروی مسلح چین نسبت به دین بودایی انجام دادند که این قبیل اقدامات باعث و عاملی شد که در کنوانسیون سوم ‌به این موضوع اهمیت بیشتری داده و پنج ماده (۳۸ – ۳۴) به طور مشروح به حقوق اسیران در این مورد تخصیص یابد در معاهده مذکور آزادی کامل به اسیران جنگی جهت اجرای مراسم مذهبی خود و حضور در مراسم باید داده شود و یک شرط دارد آن هم این که اسیران باید از مقررات انتظامی جاری که توسط مقام نظامی وضع شده اطاعت نمایند. اماکن مناسب (کلیسا ، کنیسه و مسجد و …) باید برای اجرای آزادانه مراسم مذهبی به اسیران اختصاص داده شود و اسیرانی که کشیش های عسکر (روحانیون) هستند باید به اسیران کمک‌های مذهبی نموده و موافق وجدان مذهبی خود آزادانه در میان هم‌کیشان خودش مراسم مذهبی را اجرا نمایند . کشیش های مذبور بین بازداشتگاه‌ها و دسته های کاری اسیران جنگی متعلق به یک نیروی مسلح و متکلم به یک زبان یا متدین به یک دیانت تقسیم شده و از تسهیلات لازم بالاخص وسایل نقلیه برای دیدار اسیران جنگی خارج بازداشتگاه بهره مند گردد. ضمن اینکه دولت بازداشت کننده در عین اینکه تمایلات شخصی هر اسیر را محترم می شمارد فعالیت‌های فکری ، تربیتی ، تفریحی و ورزشی اسیران جنگی را تشویق خواهد کرد و با واگذاری اماکن متناسب و ادوات لازمه در اختیار اسیران حنگی اقدامات لازم برای تامین اجرای فعالیت‌های مذبور را به عمل خواهد آورد. اسیران جنگی باید بتوانند ‌به ورزش‌های بدنی اشتغال ورزند و از هـوای آزاد استفاده کنند، برای این منظور در کلیه بازداشتگاه‌ها فضاهای آزاد کافی باید تخصیص داده شود.

نظر دهید »
دانلود مقاله-پروژه و پایان نامه | باورهای ارتباطی غیر منطقی از نظر اپشتاین و ایدلسون – 4
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

آیدلسون و اپشتاین (۱۹۹۸) با گسترش ارزیابی باورهای ارتباطی ناکارآمدی که در ارتباط سهیم هستند را مشخص کردند. این باورها عبارتنداز: تخریب کنندگی مخالفت، توقع ذهن خوانی، باور به عدم تغییرپذیری همسر، کمال گرایی جنسی و باور ‌در مورد تفاوت های جنسیتی به نظر آیدلسون و اپشتاین چسبیدن ‌به این باور که مخالفت تخریب کننده است احتمالاً به روش های حل مسأله نادرست یا جبری هدایت می‌کنند. باور توقع ذهن خوانی، اغلب باعث تعارض، ادراک نادرست و تشدید تعارض می شود. (به نقل از مومن زاده،۱۳۸۱)

باور غیرمنطقی و سازگاری زناشویی

مطالعات دیدگاه شناختی و ارتباطی در مسایل زناشویی و مطالعه عوامل مؤثر بر سازگاری زناشویی نشان داده است که شناخت، تفکرات و باورها نقش به سزایی در روابط زوجین ایفا می‌کنند. از دیدگاه نظریه عقلانی- عاطفی- رفتاری، ناسازگاری زناشویی علت وفاداری زوجین به یک یا چند اسطوره ارتباطی است که این اسطوره ها عموما مربوط به روابط زناشویی و عشق می‌باشند. اسطوره ها باور همگانی بوده که باعث می‌شوند زوجین انتظارات خود را از یکدیگر بالا برده و با دنبال کردن این اسطوره ها در روابط خود احساس نارضایتی کنند. اگر این اسطوره ها تبدیل به الزام و اجبار گردد (باور غیرمنطقی) آنگاه ناسازگاری زناشویی بروز می‌کند (درایدن ، ۲۰۰۳).

پژوهش های متعددی تأثیر مخرب این باورها را بر روی ارتباطات زناشویی نشان دادند. این باورهای غیرمنطقی به صورت اگاهانه در زوجین وجود دارند و همسران از تاثیرات منفی ان ها در افزایش ناسازگاری زناشویی خود آگاهی ندارد. از آنجا که تفکر و باور سالم یکی از مؤلفه های مهم ارتباط کارآمد زناشویی است و تأکید درمانگران بر این مسئله که برای کمک به زوجین ناسازگار می توان با تکنیک های شناختی به شناسایی این باورهای ناکارآمد و همچنین رشد ارتباط مؤثر زناشویی پرداخت (باکوم[۴۱] ،۲۰۰۲). لذا با ایجاد بینش وسیع تر نسبت ‌به این موضوع برای زوجین در قشری از جامعه، می توان رضایت زناشویی را افزایش داد. اگرچه تاکنون پژوهش های متعددی پیرامون این مسأله انجام شده است، اما پژوهش حاضر درصدد بود تا مفروضه های مطرح شده در زمینه باورهای غیرمنطقی ارتباطی را در جامعه ای شاغل،فرهنگی و اداری تحصیلی بررسی کند که ناسازگاری زناشویی به صورت نهفته در آن ها وجود دارد (به نقل از منصور و عبدالمحمدی، ۱۳۸۷).

نظریه های باورهای ارتباطی

نظریه اپشتاین و ایدلسون

باورهای ارتباطی غیر منطقی از نظر اپشتاین و ایدلسون

۱- باورهای به تخریب کنندگی مخالفت[۴۲]: به معنای نپذیرفتن، ناراحتی و تفسیر منفی اختلاف نظرهاست.

۲- باور به تغییر ناپذیری همسر[۴۳]: اعتقاد نداشتن توانایی همسر در تغییر رفتار ها و تکرار شدن آن ها در آینده است.

۳- توقع ذهن خوانی[۴۴]: انتظار اینکه بدون نیاز به گفتن و اظهار نظر کردن، فرد باید احساسات، افکار ونیازهای همسر خود را بداند.

۴- کمال گرایی جنسی[۴۵]: انتظار از همسر در ایجاد در رابطه جنسی تام و تمام در همه موقعیت ها بدون توجه به وضعیت او.

۵- باور درباره تفاوت های جنسیتی[۴۶]: نداشتن درک صحیح از تفاوت های شناختی و فیزیولوژیکی زن و مرد، به صورت انتظار یکسان داشتن، یا تفاوت های مادرزادی را علت اختلاف دانستن می‌باشد.

باور تخریب کننده مخالفت

ریشه این باور به باورهای وحشتناکی، ناشکیبایی(ناکامی) و تأیید دیگران که توسط الیس مطرح شده برمی گرد. در توصیف باور وحشتناکی، الیس(۱۹۸۹) می نویسد زوجین به طور غیرمنطقی خود را متقاعد کرده‌اند که نمی توانند مشکلاتی را که در روابط تجربه یا پیش‌بینی می‌کنند، تحمل کنند.ریشه این ترس از این اعتفاد ناشی می شود که در احساسات نامطلوب واقعاً غیرقابل تحمل است و اینکه نباید چنین احساساتی وجود داشته باشند و زوجین با این حکم که رابطه باید آرام و بدون مشکل باشد،دچار مشکل می‌شوند.

در باور وحشتناکی، الیس(۱۹۸۹)معتقد است که زن و شوهر با اعتقاد ‌به این مسأله که امور و رویدادها در رابطه باید به سبک خاصی باشد. باعث می‌شوند که هرگاه واقعیت مطابق انتظارشان نبود،این مسأله فاجعه تلقی شود.

در باور تأیید دیگران نیز الیس(۱۹۸۹) بر این باور است زن و شوهر معتقدند که برای داشتن زندگی شاد و داشتن احساسات خوب از خود، لازم است که همیشه از طرف همسرشان محبت کاملی دریافت کنند تا ارزشمند باشند و برای اینکه این محبت و ارزشمندی را حفظ کنند از بروز هرنوع مخالفتی در روابط خودداری می‌کنند.

باور توقع ذهن خوانی

منشاء این باور را در باور حکم کنندگی الیس می توان یافت. الیس(۱۹۸۹) این طور عنوان می‌کند که عقاید غیرمنطقی در رابطه، از فلسفه الزام در مقابل تمایل به وجود می‌آیند. هرگاه شما به گونه ای آمرانه از شریکتان ویژگی یا رفتار خاصی متوقع باشید مثلاً «همسرم باید نسبت به خواسته های من حساس باشد» با ناکام شدن این الزامات شما احساس خشم و شکست خواهید کرد یا نسبت به خود احساس ترحم خواهید داشت.به نظر بک زن و شوهر به علت وابستگی عمیقشان نسبت به یکدیگر و باورهایی که نسبت به نقش های زن و شوهری در روابط زناشویی دارند معتقدند که همسرشان باید قادر باشد خلق و نیازهای دیگری را درک کند در واقع باید بتوانند ذهن خوانی کنند.

باور عدم تغییر پذیری همسر

این باور از باور غیرمنطقی وحشتناکی الیس نشأت می‌گیرد.وقتییکی از زوجین رفتار ایده آلی نداشته باشد زوج دیگر می پندارد که وضع وحشتناک است و هیچ گا تغییرات مثبتی در رابطه زناشوییشان رخ نمی دهد. با بررسی این باور در نظریه بک می توان دریافت که زوجین با بزرگنمایی هر گونه اشکال در رابطه شان را،اغراق می‌کنند،با شخصی سازی مشکلات موجود در تعاملشان را به همسرشان نسبت می‌دهند و با پیشگویی منفی نتیجه گیری می‌کنند که تغییرات مطلوبی در روابطشان به وجود نمی آید.

باور کمال گرایی جنسی

در این باور، باور حکم کنندگی، نیازمندی و کمال گرایی وجود دارد. هرکدام از زوجین با این باور بر خود حکم می‌کنند که باید از نظر جنسی کامل و بدون نقص باشند تا مورد پذیرش همسر خود قرار گیرند. تحریفی که در این عقیده وجود دارد،تفکر دو مقوله ای است. بدین صورت که اگر همسری در رابطه جنسی زناشویی شان عالی نباشد،ناکام و شکست خورده است (به نقل از رسولی،۱۳۹۲).

باور درباره تفاوت‌های جنسیتی

باورهای قالبی هستند که بدون اساس علمی بوده و مردم پیشاپیش، ویژگی های خاصی را به دو جنس نسبت می‌دهند. به نظر بک این عقاید غیرمنطقی میراث اجتماعی هستند که از طریق تجارب شخصی، خانواده و فرهنگ جامعه به وجود می‌آیند. این باور با باور غیرمنطقی درماندگی الیس گره می‌خورد. ‌به این ترتیب که، با اعتقاد ‌به این مسأله که زنان و مردان ذاتاً از نظر نیازهای شخصی و ارتباطی متفاوت هستند و علت مشکلات اصلی زوج ها همین تفاوت های آن ها است و این که این ویژگی ها مانع درک زوجین از یکدیگر می شود و در نتیجه نمی توان کاری برای بهبود رابطه انجام داد. همچنین زن و شوهر از طریق شخصی سازی مشکلات ارتباطی خود را به تفاوت های موجود در خود یا همسرشان نسبت می‌دهند و با تعمیم افراطی این ویژگی ها را همیشگی می دانند (مولین[۴۷] ،۱۹۹۹).

نظر دهید »
دانلود منابع پایان نامه ها | تبصره: شخص ثالث نیزمی­تواند به جای محکوم علیه برای استیفای محکوم به مالی معرفی کند.» – 10
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

از سوی طلبکار نیز وضع به همین منوال است: پس از اینکه مدیون به عهد خود وفاء کرد دین خود به خود ساقط می شود و اراده طلبکار هیچ نقشی ندارد و آنچه اهمیت دارد این است که مدیون آنچه را که پرداخت می‌کند با موضوع دین و مفاد قرارداد مطابقت داشته باشد.

در تأیید این مطلب در ماده۲۷۳ ق.م. بیان شده است که اگر صاحب حق از قبول آن امتناع کند متعهد با تصرف دادن آن به حاکم یا قائم مقام آن بری می شود. ‌بنابرین‏ باید گفت که «وفاء ‌به عهد» دو رکن اساسی دارد: ۱- وجود تعهدی که باید اجرا شود ۲- اجرا تعهد بر طبق مفاد قرارداد و تعهد خواه با اراده مدیون یا طلبکار باشد یا بدون اراده و آگاهی آن ها.

در وفای به عهد اختیاری ممکن است توافقات مقدماتی درباره شیوه اجرای تعهد بین طرفین انجام شود، لکن انجام این توافقات لازمه وفای به عهد و در شمار ارکان آن نمی باشد پس اگر شخصی دینی را به اکراه گرفته باشد، اثر طبیعی آن سقوط تعهد می‌باشد. اثبات اکراه اماره «وجود دین» را که در اثر پرداخت به وجود آمده است از بین می‌برد[۵۲] ولی مجوز پس گرفتن مالی را که طلبکار به حق گرفته، نیست.

پس اشتباه نیز وفاء به عهد را ناروا نمی کند و اشتباه در صورتی مؤثر است که نشان دهد دینی وجود نداشته است.[۵۳]

لذا این نظرقوت می ‌یابد که وفای به عهدواقعه حقوقی است ولی گاه اجرای وفاء به عهد باید در قالب یک عمل حقوقی یا قراردادی باشد؛ به طور مثال اگر موضوع تعهد، تعهد به فروش مال باشد باید در قالب وقوع عقد بیع بین دو طرف اجرا شود[۵۴] و یا اینکه بابت وفای به عهد با توافق طلبکار حواله ای صادر گردد.[۵۵]

برخی حقوق ‌دانان معتقدند ایفاء تعهد غالباً به صورت ایقاع لازم است اما به صورت عقد هم در می‌آید مانند حواله که ایفاء دین است.[۵۶]

حقوق ‌دانان فرانسوی معتقدند ایفاء تعهد یک قرارداد است و نیاز به توافق متعهد و متعهد له دارد و در ادامه خود ایشان ‌به این مطلب تأکید دارد که طلبکار نمی تواند از دریافت موضوع تعهد که به وسیله ثالث پرداخت می شود امتناع ورزد.[۵۷]

دکتر شهیدی معتقد است که تفاوتی بین ایفاء تعهد به وسیله ثالث و ایفاء تعهد به وسیله شخص متعهد وجود ندارد پس اگر متعهد له نتواند ‌از دریافت موضوع تعهد امتناع کند پس اراده او در تحقق وفاء به عهد موثرنمی­باشد و این چیزی جزء ایقاع بودن وفاء­به عهدنیست پس­وفاء به­عهدبه­موجب قانون یا قرارداد برمتعهد بارمی­شود، لکن متعهدله باید اهلیت داشته باشد؛ زیرا درماده۲۷۴ قانون مدنی­ایران و ماده۱۲۴۱ قانون مدنی فرانسه بیان شده است که اگر متعهد له فاقد اهلیت باشد ایفای تعهد به او فاقد اعتبار است.

لزوم اهلیت متعهد له از بابت تحقق وفای به عهد نمی باشد، بلکه تنها از بابت این باید متعهد له اهلیت داشته باشد تا صلاحیت تصرف در اموال خود را داشته باشد.

پس در مقام وفاء به عهد نیاز به توافق با متعهد له نمی باشد، ولی اگر متعهد در مقام وفاء به عهد مالی غیر از موضوع تعهد را به متعهد له تسلیم نماید ،پس آنچه را که به متعهد له تسلیم شده است غیر از تعهد قبلی است، بلکه تعهد جدیدی به وجود آمده که به نظر می‌رسد اراده متعهد له در این تبدیل تعهد لازم و ضروری است نه در ایفای تعهد.[۵۸]

گفتار سوم: شیوه های پرداخت توسط ثالث

ثالثی که اقدام به پرداخت محکوم به و تعهد نماید ،لزوماًً این امر را از طریق پرداخت وجه نقد به دایره اجرای اسناد و یا احکام مدنی ، انجام نمی دهد ، بلکه ممکن است این کار به نحوه دیگری انجام گیرد. در این گفتار شیوه های پرداخت توسط ثالث را مطالعه می‌کنیم :

بند اول: پرداخت مستقیم به متعهدله

در مواردی که موضوع تعهد وجه نقد یعنی پول رایج کشور یا ارز کشور دیگری است و یا مال کلی است که دارای مصادیق و افراد متعدد است، ممکن است ثالث وجه یا ارز یا مصداقی از آن مال کلی را مستقیماً به خود متعهد له (طلبکار) پرداخت نماید. این پرداخت خارج از روند دادگاه و دایره اجرای احکام و اسناد و بدون مداخله آن ها انجام می شود. این ساده ترین شکل پرداخت دین توسط ثالث می‌باشد. با توجه به اینکه ماده۲۶۷ قانون مدنی پرداخت دین از جانب غیر مدیون را جایز دانسته است، متعهد له حق ندارد از قبول آن امتناع کند و در صورت امتناع، ثالث نیز به مانند متعهد و به تجویز ماده۲۷۳ ق.م. می‌تواند به وسیله تصرف دادن آن به حاکم یا قائم مقام او پرداخت را انجام دهد. در این صورت به پرداخت اصطلاحا «ایداع ثالث» گفته می شود. در تعریف ایداع ثالث گفته شده است: «اگر شخص ثالث بدون اینکه در پرداخت دین دیگری ذی نفع باشد اقدام به پرداخت نماید متعهد له، مجاز به رد کردن این ایفاء‌تعهد توسط ثالث نمی باشد ولی اگر ثالث امتناع ورزد ثالث می‌تواند از جانب متعهد دین را به صندوق رسمی بسپارد و این سپران توسط ثالث را اصطلاحاً «ایداع ثالث» می‌نامند.»[۵۹]

بدیهی است در مواردی که پرداخت ثالث به دلایل قانونی صحیح نیست؛ مانند حالتی که مالی که ثالث قصد تسلیم دارد مصداق سالمی از کلی نیست یا صرفاً قسمتی از موضوع تعهد است، متعهد له می‌تواند بموجب مواد۲۷۷ و ۲۷۹ ق. م. از قبول آن امتناع کند.

نباید فراموش کرد پرداخت در خارج از دایره اجرای اسناد و واحد اجرای احکام مدنی دادگاه، چه توسط محکوم علیه و چه از طریق ثالث ، در صورتی در دایره اجراء پذیرفته می شود که متعهد له یا محکوم له نزد مأمور اجراء به پرداخت اقرار نماید یا مستند به سند منجز لازم الاجراء باشد .[۶۰]

بند دوم: پرداخت ثالث از طریق معرفی مال به دایره اجرا

ممکن است ثالث قصد پرداخت دین دیگری را بعد از صدور اجرائیه و در جریان اجرا داشته باشد، در اینصورت آیا محکوم له یا دایره اجرا (دادورز، مأمور اجرا، مسئول واحد ثبتی و یا دادگاه و به طور کلی مقامات اجرایی) حق دارند از پذیرش مال از ثالث خودداری کنند؟

ماده۳۴ قانون اجرای احکام مدنی مقرر نموده است: «همینکه اجرائیه به محکوم علیه ابلاغ شد، محکوم علیه مکلف است ظرف ده روز مفاد آن را به موقع اجرا بگذارد یا ترتیبی برای پرداخت محکوم به بدهد یا مالی معرفی کند که اجرای حکم و استیفاء‌ محکوم به از آن میسر باشد و در صورتی که خود را قادر به اجرای مفاد اجرائیه نداند باید ظرف مهلت مذبور صورت جامع دارایی خود را به قسمت اجرا تسلیم کند و اگر مالی ندارد صریحاً اعلام نماید. هر گاه ظرف سه سال بعد از انقضا مهلت مذکور معلوم شود که محکوم علیه قادر به اجرای حکم و پرداخت محکوم به بوده لیکن برای فرار از آن اموال خود را معرفی نکرده یا صورت خلاف واقع از دارایی خود داده به نحوی که اجرای تمام یا قسمتی از مفاد اجرائیه متعسر گردیده باشد به حبس جنحه ای از شصت و یک روز تا شش ماه محکوم خواهد شد.

تبصره: شخص ثالث نیزمی­تواند به جای محکوم علیه برای استیفای محکوم به مالی معرفی کند.»

ماده۲۴ آئین نامه اجرای اسناد لازم الاجرا نیز مقرر نموده: «ثالث می‌تواند مال خود را برای اجراء اجرائیه معرفی کند، در اینصورت پس از بازداشت از طرف اجرا معرفی کننده حق انصراف ندارد.» تبصره ماده۳۴ قانون اجرای احکام مدنی نیز مقرر می‌دارد:« شخص ثالث نیز می‌تواند بجای محکوم علیه برای استیفاء محکوم به مالی معرفی کند.»

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 258
  • 259
  • 260
  • ...
  • 261
  • ...
  • 262
  • 263
  • 264
  • ...
  • 265
  • ...
  • 266
  • 267
  • 268
  • ...
  • 1439
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

 تکنیک‌های نیچ مارکتینگ
 شروع فریلنسینگ
 درآمد هوش مصنوعی با مشاوره
 نگهداری طوطی برزیلی
 تفاوت عشق حقیقی و مجازی
 فروش قالب سایت
 درآمد از تبلیغات گوگل
 اسامی سگ نر و ماده
 احساس ویژه در رابطه
 جذب مشتری فروشگاه اینترنتی
 فروش محصولات دیجیتال
 کسب درآمد بدون سرمایه
 تهدید درآمد پادکست
 درآمد از مقاله‌نویسی
 انگل در گربه‌ها
 سوالات قبل از ازدواج
 بازاریابی درونگرا
 بیماری‌های دندان سگ
 عبور از اشتباهات رابطه
 تنگی نفس در سگ‌ها
 بیماری انگلی سگ‌ها
 فروش عکس استوک
 حالات مرد بعد از خیانت
 درآمد فریلنسینگ UI/UX
 تشخیص جنسیت طوطی برزیلی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • پایان نامه -تحقیق-مقاله | قسمت 20 – 9
  • دانلود پروژه و پایان نامه – ۱ . هکرهای کلاه سفید : – 3
  • بررسی اثر نیکل، سولفات نیکل و نیترات نیکل(II) ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه – جدول۳-۳: حیطه­ها و جنبه­ های شخصیت طبق نسخه­ تجدید نظر شده پرسش­نامه شخصیتNEO – 3
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها | گفتار چهارم – ابزارهای تحت اختیار دولت در جهت مدیریت واردات – 5
  • پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی – فصل سوم – 2
  • دانلود پایان نامه های آماده | اتحادیه بین‌المللی حفاظت از طبیعت (IUCN) – 1
  • دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | قسمت 19 – 1
  • پایان نامه آماده کارشناسی ارشد | بخش اول: مفهوم و شناخت ارزش ها و مزایای ذاتی تالاب ها – 4
  • مقاله های علمی- دانشگاهی | اگردربیع عین معین معلوم شودکه مبیع وجودنداشته بیع باطل است – 4

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان