هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
مقالات و پایان نامه ها | د) دستورات اداری وگزارش اصلاحی – 1
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

الف) پاکیزگی زن

ب) جدائی جسمی زن ومرد

و فایده این دوشرط آن است ،اولاّ :وضعیت زن ازجهت حمل وبارداری مشخص شود واز تداخل نسل جلوگیری شود. ثانیاًّ : طلاق درطهرغیرمواقعه صورت پذیرد وزن وشوهرمدتی جدا ودورازهم زندگی کنند ومیل ‌و رغبت معاشرت وجود داشته باشد تا ‌از وقوع طلاقهای متأثرازخشم وغضب های آنی وزودگذرکه پیوند زناشویی رابرهم زده ‌و ارکان خانواده راازهم می پاشد پیشگیری گردد.ووقوع طلاق صرفاّ درزمان وجود اختلاف واقعی وعمیق به عنوان آخرین راه حل صورت پذیرد.

۲ـ۲ـ۵:. انواع تصمیمات قضائی دادگاه

تقسیم‌بندی تصمیمات محاکم به قضایی و اداری و تعیین معیار تشخیص هر یک بیشتر جنبه نظری دارد. در حقیقت شناسایی تصمیمات محاکم و توصیف و نام‌گذاری آن ها باید در جهت بررسی آثار مهمی انجام شود، که بر هر یک مترتب است. بیان دیگر پرسش این است، که آثار هر کدام از تصمیمات محاکم چیست و کدام یک از تصمیمات محاکم واجد اعتبار امر قضاوت شده بوده، مشمول قاعده فراغ دادرسی قرار می‌گیرد و می‌توان آن ها را موضوع دعوای بطلان قرار داد.

تقسیم‌ بندی سنتی تصمیمات به قضایی و اداری در تعیین دقیق آثار آن ها با توجه به گستردگی زیرمجموعه‌ های هر قسم، دچار مشکل است. لذا تصمیمات محاکم را به چهار دسته :

الف) احکام

ب) قرار

ج) اعمال حسبی

د) دستورات اداری و گزارش اصلاحی

که هریک را به طور مختصر توضیح خواهیم داد.

الف) احکام

احکام قسمت عمده تصمیمات محاکم را تشکیل می‌دهند، تحصیل حکم مطلوب در امور ترافعی هدف اصلی خواهان از اقامه دعوا و هدف اصلی خوانده از پاسخ به دعوا است و مع‌القاعده با صدور حکم است که دعوا فصل شده و وظیفه دادگاه در رسیدگی به دعوا پایان می‌پذیرد. حکم در لغت از جمله به معنی فرمان، دستور آمده و جمع آن احکام است. در فارسی نیز با فعل کردن و دادن صرف می‌شود در اصطلاح حقوقی حکم دادگاه رأیی است که به موجب آن اختلاف طرفین منازعه توسط دادگاه فصل شود. ماده ۲۹۹ قانون آیین دادرسی مدنی که درمقام بیان تعریف رأی می‌باشد می‌گوید:« چنانچه رأی دادگاه راجع به ماهیت دعواوقاطع آن به طورجزئی یا کلی باشد،حکم،ودرغیراین صورت قرارنامیده می شود.» با توجه به نص ماده؛ حکم دارای چهار عنصر است:

۱- در امور ترافعی صادر شده باشد

۲- از دادگاه صادر شده باشد

۳- راجع به ماهیت دعوا باشد

۴- قاطع دعوا باشد

حکم اثر مثبتی دارد، ‌به این معنی که علی‌القاعده و منحصراًً نسبت به محکوم علیه و یا قائم‌مقام او قابل اجرا می‌باشد. اما در عین حال حکم دادگاه به عنوان دلیل حتی علیه اشخاص غیر از محکوم علیه و قائم‌مقام او قابل استناد می‌باشد. حکم دادگاه دارای آثاری می‌باشد، که دیگر تصمیمات دادگاه دارای‌آن آثار نمی‌باشند، که عبارتند از:

۱- مهم‌ترین و قابل ذکرترین ویژگی احکام؛ قابلیت اجرای آن است البته مختص احکام قطعی است.

۲- قدرت اثباتی حکم دادگاه

۳- فراغ دادرس

۴- اعتبار امر قضاوت شده

۵- قابلیت شکایت از حکم

۶- غیرقابل ابطال بودن رأی به بیان دیگر در هیچ صورتی نمی‌توان دعوایی در مرحله بدوی اقامه نمود که خواسته ان اعلام بطلان و ابطال رأیی باشد که همان دادگاه یا دادگاه دیگر صادر نموده است.

ب) قرار

قرار در لغت به معنی ثبات و استوار کردن، استحکام دادن، تعیین و تأکید و نیز حکم محکم تخلف‌ ناپذیر آمده است. در متون قانونی از قرار تعریف مثبت ارائه نشده و قانون‌گذار به تعریف منفی اکتفا نموده است در حقیقت با توجه به ماده ۲۹۹ ق.آ.د.م باید گفت قرار دادگاه به تصمیمی اطلاق می‌شود، که رأی محسوب شده و منحصراًً راجع به ماهیت دعوا بوده و یا فقط قاطع آن باشد و یا هیچ یک از دو شرط مذبور را نداشته باشد که به ترتیب می‌توان قرار کارشناسی، قرار رد دعوا، قرار تأمین خواسته را نام برد .

جهت شناخت قرار از تصمیمات اداری قانون‌گذار، در مقررات مختلف، مواردی راکه عمل باید در قالب قرار صادر شود، به صراحت بیان نموده است. برای مثال در حالی که ماده ۱۰۸ قانون آیین دادرسی مدنی صریحاّازقرارتأمین خواسته، ‌و در ماده ۵ قانون اصلاح بعضی از مواد قانون ثبت و دفاتر اسناد رسمی به عنوان قرارتوقیف عملیات اجرایی وقالبی که عملیات قضایی محاکم باید ‌بر مبنای‌ آن صادر شود، در مقررات مختلف اشاره شده است، هیچ یک از مقررات تصمیمات اداری همچون تجدید جلسه دادرسی، تأخیر جلسه دادرسی، مطالبه اسناد و اطلاعات از ادارات دولتی و …. که تمامی تصمیمات اداری می‌باشد، را در قالب قرار پیش‌بینی ننموده است. در نتیجه دقیق‌ترین ملاک تشخیص مواردی که عمل محکمه باید در قالب قرار یا به شکل تصمیمات اداری صادر شود، مقررات قانونی است. ‌به این معنی که صدور عمل در قالب قرار در صورتی امکان‌پذیر است، که قانون‌گذار صریحاً یا تلویحاً آن را پیش‌بینی نموده باشد.

ج) تصمیمات حسبی

برخلاف تصمیمات قضایی؛ اعمال حسبی در حالی از دادگاه صادر می‌شود، که اختلاف و نزاعی وجود ندارد. این حالت و لزوم بررسی درخواست توسط قاضی و نظارت و مداخله او، مشخصه وضعیتی است، که صدور تصمیم حسبی را ایجاب می‌کند. در حقیقت، به موجب ماده ۱۰ قانون امور حسبی؛ امور حسبی اموری است که دادگاه‌ها مکلفند نسبت به آن امور اقدام نموده تصمیمی اتخاذ نمایند بدون اینکه رسیدگی به آن متوقف بر وقوع اختلاف و منازعه بین اشخاص و اقامه دعوا از طرف آن ها باشد؛ در نتیجه جهت تشخیص امور حسبی، در حقوق ایران نه تنها بررسی وجود یا عدم وجود اختلاف و نزاع باید مدنظر قرار گیرد، بلکه لزوم یا عدم لزوم مرافعه، اقدام و اتخاذ تصمیم دادگاه نیز باید مورد توجه قرار گیرد. در حقیقت هرگاه طبع امور مورد درخواست ایجاب نماید، که طرف مقابل وجود نداشته و در عین حال نظارت و مداخله قاضی لازم باشد، با امر حسبی مواجه خواهیم بود، که منتهی به عمل حسبی خواهد بود. ‌بنابرین‏ درخواست‌هایی مانند تأمین خواسته تابع قواعد امور حسبی نمی شوند، زیرا نزاع و طرف مقابل وجود دارد، اما او را دعوت نمی‌نمایند. پس در مواردی که طبع تقاضا نیازی به طرف قرار دادن کسی ندارد، یعنی متقاضی، درخواستی به زیان دیگری از دادگاه نمی‌کند، موضوع تابع قواعد امور حسبی است، به طور عکس هرکجا که دادگاه فصل خصوص می‌کند، تصمیم او حکم ترافعی است.

د) دستورات اداری وگزارش اصلاحی

نظر دهید »
دانلود پایان نامه های آماده – ۴-۲-۲-۸- جمع بین دو قاعده فقهی و عرفی در ماده ۱۵۵ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ – 5
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۴-۲-۲- رویکرد قانون‌گذار با توجه به قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲

رویکرد قانون جدید نسبت به مقوله جهل و مسئولیت جاهل دارای تغییرات ظاهری در الفاظ و مواد قانونی که به تبع آن دارای اثر حقوقی در اجرا خواهد بود. نخست به مواد قانونی قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ که با موضوع جهل در ارتباط هستند پرداخته و سپس به طور کلی آن ها را تجزیه و تحلیل می‌کنیم :

۴-۲-۲-۱- ماده ۳

« قوانین جزائی ایران درباره کلیه اشخاصی که در قلمرو حاکمیت زمینی، دریایی و هوایی جمهوری اسلامی ایران مرتکب جرم شوند اعمال می‌شود مگر آنکه به موجب قانون ترتیب دیگری مقرر شده باشد ». این ماده مشابه ماده ۳ قانون مجازات ۱۳۷۰ است و حکم کلی که از این ماده برداشت می‌شود این است که قوانین جزائی نسبت به کلیه اشخاصی که در قلمرو حاکمیتی جمهوری اسلامی مرتکب جرم می‌شوند اعم از اینکه جاهل به قوانین باشند یا عالم اعمال می‌شود.تنها تفاوت عمده‌ای که در این ماده نسبت به ماده قبلی صورت گرفته است این است که به جای عبارت « کلیه کسانی » در قانون جدید از عبارت « کلیه اشخاصی » استفاده شده است و لفظ ایران به عبارت قوانین جزایی اول ماده اضافه شده است.

۴-۲-۲-۲- ماده ۹۱

این ماده اشعار می‌دارد که « در جرایم موجب حد یا قصاص هرگاه افراد بالغ کمتر از هجده سال، ماهیت جرم انجام شده و یا حرمت آن را درک نکنند و یا در رشد و کمال عقل آنان شبهه وجود داشته باشد، حسب مورد با توجه به سن آن ها به مجازات‌های پیش‌بینی شده در این فصل محکوم می‌شوند ». تحولی که با تصویب این ماده به وجود آمده این است که افرادی که به سن بلوغ شرعی رسیده‌اند (دختر ۹ و پسر ۱۵ سال) اما کمتر از ۱۸ سال سن داشته باشند و در رشد و کمال عقل آنان شبهه وجود داشته باشد، به حسب مورد به مجازات هایی که برای اطفال در نظر گرفته شده است محکوم می‌گردند. البته اینگونه افراد از لحاظ علت جهل با دیگر افراد جامعه تفاوت دارند و لذا علت جهل که همان عدم درک صحیح حرمت جرم است ناشی از اقتضا ء سنی و ضعف در تشخیص است.

۴-۲-۲-۳- ماده ۱۲۰

هرگاه وقوع جرم یا برخی از شرایط آن و یا هریک از شرایط مسئولیت کیفری مورد شبهه یا تردید قرار گیرد و دلیلی بر نفی آن یافت نشود حسب مورد جرم یا شرط مذکور ثابت نمی‌شود. این ماده نیز جدید است و در قانون قبلی به آن پرداخته نشده بود. طبق این ماده چنانچه کسی ادعای جهل به قانون کند و در صورتی که علم به حکم و قانون را یکی از شرایط جرم بدانیم شبهه ایجاد شده و موجب عدم اثبات جرم خواهد شد و بار اثبات نیز برعهده سیستم قضایی خواهد بود.

۴-۲-۲-۴- ماده ۱۲۱

در جرائم موجب حد به استثنای محاربه، افساد فی الارض، سرقت و قذف، به صرف وجود شبهه یا تردید و بدون نیاز به تحصیل دلیل، حسب مورد جرم یا شرط مذکور ثابت نمی‌شود. ماده قبل و این ماده به نوعی حکایت توجه قانون‌گذار کیفری به قاعده اسلامی تدرء الحدود بالشبهات است که در قوانین قبلی ‌به این صراحت به آن اشاره نشده بود مع ذالک با تصویب این دو ماده دست قضات برای اعمال قاعده درء نه تنها در جرائم حدی بلکه در کلیه جرائم باز خواهد گذاشت و در جرائم حدی به استثنای محاربه، افساد فی الارض، سرقت و و قذف بدون تحصیل دلیل قاعده اجرا ء خواهد شد. لذا طبق این ماده جهل به حکم نیز باعث ایجاد تردید و شبهه کرده و قاعده قابلیت اجرا پیدا خواهد کرد.

۴-۲-۲-۵- ماده ۱۵۵

جهل به حکم، مانع از مجازات مرتکب نیست مگر اینکه تحصیل علم عادتاً برای وی ممکن نباشد یا جهل به حکم شرعاً عذر محسوب شود. تبصره : جهل به نوع یا میزان مجازات مانع از مجازات نیست. قسمت اول این ماده را می‌توان قاعده مشهور حقوقی « جهل به قانون رافع مسئولیت کیفری نیست » دانست که البته با این تفاوت که در اینجا قانون‌گذار به جای عبارت رافع مسئولیت کیفری نیست از عبارت مانع از اجرای مجازات نیست استفاده ‌کرده‌است که در مباحث بعدی به آن می‌پردازیم. و نکته دیگر توجه قانون‌گذار به برخی واقعیات جامعه که همانا عدم امکان کسب علم برای عده‌ای از افراد جامعه است که البته به نظر می‌رسد این عده شامل اکثریت افراد جامعه شود لذا این بند از ماده که اظهار می‌دارد « مگر اینکه تحصیل علم عادتاً برای وی ممکن نباشد » دارای ابهام است و نکته دیگر اشاره به مواردی است که در فقه به صراحت ‌در مورد آن ها به پذیرش ادعای جهل اشاره داشته است.

۴-۲-۲-۶- ماده ۲۱۸

در جرائم موجب حد هرگاه متهم ادعای فقدان علم یا قصد یا وجود یکی از موانع مسئولیت کیفری را در زمان ارتکاب جرم نماید در صورتی که احتمال صدق گفتار وی داده شود و اگر ادعاء کند که اقرار او با تهدید و ارعاب یا شکنجه گرفته شده است ادعای مذکور بدون نیاز به بینه و سوگند پذیرفته می‌شود. تبصره ۱ : در جرائم محاربه و افساد فی الارض و جرائم منافی عفت با عنف، اکراه، ربایش یا اغفال، صرف ادعاء، مسقط حد نیست و دادگاه موظف به بررسی و تحقیق است. نکته قابل توجه ‌در مورد این ماده این است که در ماده ۱۲۰ قانون‌گذار اشاره ‌به این موضوع دارد که در کلیه جرائم در صورت وجود شبهه و تردید جرم اثبات نمی‌شود در صورتی که در این ماده صرف جرائم حدی را بیان داشته است و در واقع شاید تأکیدی دوباره باشد بر جرائم حدی و از طرفی در ماده ۱۲۱ همه جرائم را با وجود شبهه یا تردید بدون تحصیل دلیل مشمول قاعده درء دانسته است (به استثنای، محاربه، افساد فی الارض، سرقت و قذف) در حالی که در تبصره این ماده ‌قانون‌گذار به جرائم محاربه و افساد فی الارض و جرائم منافی عفت با عنف، اکراه و ربایش یا اغفال، صرف ادعاء مسقط حد ندانسته و دادگاه را موظف به بررسی و تحقیق ‌کرده‌است.

۴-۲-۲-۷- شرایط مسئولیت کیفری

یکی از تغییرات عمده‌ای که قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ نسبت به قانون گذشته داشته است این است که در صورت وقوع شبهه و تردید نسبت به شرایط مسئولیت کیفری یعنی جهل (آنجا که رافع مسئولیت است) و دیگر شرایط مسئولیت یعنی عقل، بلوغ، اختیار و قصد؛ که در ماده ۱۲۰ و ۱۲۱ تحت عنوان قاعده درء معرفی شده است موجب رفع مسئولیت و عدم اثبات جرم می‌شود. در حالی که در قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰ قاعده درء آنهم نه تحت همین عنوان، تنها در برخی از جرائم حدی پیش‌بینی شده بود که با تصویب قانون جدید نه تنها در موارد حدی بلکه قابل سرایت به کلیه جرائم دانسته شده است.

۴-۲-۲-۸- جمع بین دو قاعده فقهی و عرفی در ماده ۱۵۵ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲

نظر دهید »
دانلود پایان نامه و مقاله | گفتار سوم: نقش سلب اختیار در عنصر روانی – 5
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

‌بنابرین‏ با توجه ‌به این تفاسیر می توان گفت که در قانون سلب اختیار با رعایت قاعده تناسب، قبل از آنکه بخواهد به ‌عنوان شرط مسئولیت کیفری مجازات را از دوش شخص غیر مختار بردارد، با تاثیر در رکن مادی و قانونی مقوم جرم، مانع تحقق جرم از ناحیه وی می‌گردد. پر واضح است وقتی جرمی واقع نگردد، صحبت از مسئولیت کیفری و نقش اختیار در آن موضوعیت ندارد. با وجود این همه شواهد متاسفانه قانون‌گذار در ماده ۱۴۰ ق.م.ا مسامحه به خرج داده و اختیار را از جمله شرایط مسئولیت کیفری محسوب ‌کرده‌است.

مورد دیگری که قانون‌گذار اجازه انجام آن را به دلیل فقدان اختیار به فرد داده است، اضطرار می‌باشد. بعبارتی قانون‌گذار با درک شرایط مضطر که در مخمصه ای گرفتار آمده، ارتکاب جرم را تحت شرایطی برای خروج از آن تنگنا تجویز می‌کند. چنان که قانون‌گذار در ۱۵۲ ق.م.ا، به طور کلی و در مواد مربوط به رشا(تبصره ماده ۵۹۲ ق.م.ا)، ربا( تبصره ۲ ماده ۵۹۵ ق.م.ا، تعزیرات)، سقط جنین( ماده ۶۲۳ ق.م.ا، تعزیرات)به طور خاص، اضطرار را مؤثر در عنصر قانونی مقوم جرم دانسته و ارتکاب جرم از ناحیه مضطر را تجویز ‌کرده‌است.

‌بنابرین‏ فعل اضطراری عنصر قانونی مقوم جرم را ندارد. ‌بنابرین‏ عمل فرد مضطر جرم نیست؛ چرا که قانون‌گذار در شرایط ضروری یا اضطراری که اختیار از فرد گرفته می شود، ارتکاب عمل مجرمانه را به خاطر حفظ مصلحتی مهمتر یا برابر با آن، تجویز می‌کند و تکلیف را از مکلف برمی دارد[۱۳۰] و حتی عده ای از فقها در مواردی اقدام مضطر را نه تنها مباح، بلکه واجب می دانند.[۱۳۱]

در اضطرار در معاملات نیز مانند اکراه قصد وجود دارد و اختیار وجود ندارد ولی از لحاظ اثر حقوقی با آن متفاوت است چنان که اکراه در معاملات موجب عدم نفوذ عقد است در حالی که معامله اضطراری طبق ماده ۲۰۶ ق.م، معتبر می‌باشد. این اعتبار معامله مضطر به خاطر امتنان شارع می‌باشد چرا که اگر معامله مضطر را معتبر ندانیم او در معرض خطر شدیدی قرار می‌گیرد و این مغایر است با قاعده لاضرر. ‌بنابرین‏ شارع لطف کرده و عمل شخص مضطر را معتبر دانسته است.

گفتار سوم: نقش سلب اختیار در عنصر روانی

رکن معنوی به ‌عنوان یکی از پایه های اساسی در تحقق جرایم است. در اصطلاح حقوقی عمد یا قصد جزایی عبارت است از «انصراف اراده جانی به وقوع فعل ممنوع شده از طرف قانون‌گذار در حال علم به کلیه عناصر تشکیل دهنده جرم.»[۱۳۲]‌بنابرین‏ سه عنصر در تحقق عنصر معنوی نقش ایفا می‌کنند: اراده ارتکاب جرم+ علم به موضوع جرم+ علم به حکم. البته ‌در مورد علم به حکم باید یاد آوری کرد فرض بر این است که مرتکب مادی فعل علم دارد و عدم علم به حکم باید اثبات گردد.

با بررسی نقش اختیار در عنصر مادی جرم متوجه شدیم که سلب اختیار در اکراه موجب انتساب اثر فعل ارتکابی و در نتیجه عنصر مادی به اکراه کننده می‌گردد، لذا جرم از لحاظ مادی از ناحیه اکراه شونده قابل ارتکاب نیست. حال وقتی فاعل فعل ارتکابی جرمی مرتکب نشده است، صحبت از عنصر روانی و انتساب یا عدم انتساب ان به وی اهمیتی ندارد؛ چرا که در صورتی می توان از عنصر روانی و انتساب آن به مجرم سخن به میان آورد که بتوان جرم را از لحاظ مادی به فرد منتسب کرد. چنان که طبق قاعده کلی موجود در حقوق کیفری “صرف قصد مجرمانه، قابل مجازات نیست”. ‌بنابرین‏ سخن از سلب اختیار و تاثیر آن در عنصر روانی اساسا اهمیتی ندارد که مطرح شود ولی، برای اینکه ثابت کنیم که سلب اختیار نمی تواند هیچ تاثیری در قصد و در نتیجه عنصر روانی داشته باشد سعی می شود، ابتدا نظرات مختلف را مطرح کرده و سپس مورد ارزیابی و نقد قرار دهیم. ‌بنابرین‏ سوالی که در پی جواب دادن به آن می باشیم این است که آیا اختیار نقشی در عنصر روانی و به تبع آن جرم بودن عمل دارد یاخیر. برای جواب ‌به این سوال باید قلمروء عنصر روانی را در حقوق جزا مورد بررسی قرار دهیم و سپس بررسی کنیم که آیا اختیار نقشی در این بین ایفا می‌کند یا نه.

بند اول: قلمروء عنصر روانی در حقوق جزا

مطابق یک رأی‌ رکن روانی تنها از اجتماع دو عنصر تشکیل می شود: اراده فعل مجرمانه+ قصد مجرمانه( یا خطای جزایی). در این رأی‌ خاستگاه اراده و منشا صدور آن متروک مانده است. ‌به این ترتیب اراده مجرمانه صرفا محصول اجتماع دو عنصر یاد شده است.[۱۳۳]

مطابق رأی‌ دیگر، اجتماع دو عنصر یاد شده، هر چند شر ط لازم برای رکن روانی به شمار می رود، اما کافی نیست؛ بلکه ضروری است که اراده فعل مجرمانه برخاسته از امر یا اموری باشد که از نظر قانون‌گذار شرط اعتبار اراده محسوب می‌گردند. البته در اینکه شرایط اعتبار اراده کدامند، آرای گوناگونی ابراز کرده‌اند که به طور مختصر آن ها را بیان می‌کنیم. پس مطابق این نظر رکن روانی مرکب از عناصر زیر است: شرایط اعتبار اراده+ اراده فعل مجرمانه+ قصد مجرمانه( یا خطای جزایی). و ‌به این ترتیب با فقدان هر یک از این عناصر رکن روانی تحقق پیدا نمی کند.

از تعاریف مختلف ‌در مورد رکن روانی بر می‌آید که یکی از دو قلمروء محدود یا وسیع تقصیر مورد پذیرش صاحبان آن ها قرار گرفته است. برای نمونه چند تعریف زیر از رکن روانی حاکی از منحصر دانستن تقصیر در قلمروء محدود است:

« به طور کلی برای آنکه عنصر روانی تحقق پیدا کند، وجود دو عامل ضرورت دارد: یکی اراده ارتکاب و دیگری قصد مجرمانه( یا خطای جزایی)…». « برای آنکه جرمی تحقق یابد کافی نیست، عمل پیش‌بینی شده به موجب قانون جزا در خارج واقع شود، بلکه علاوه بر آن لازم است عامل از روی اراده مرتکب عمل شده باشد… اراده عامل در ارتکاب عمل، عنصر معنوی یا روانی جرم است»[۱۳۴] «رکن روانی از نظر قانونی عنصر ضروری و حتمی تشکیل جرم است. ‌بنابرین‏ تنها وجود رکن مادی کافی نیست، بلکه لازم است که اجزاء سازنده رکن مادی در ذهن مجرم انعکاس و بازتاب پیدا کند، به عبارت دیگر رابطه روانی خاصی بین فعل مجرمانه و نتیجه حاصله برقرار شود… این رابطه روانی را همان رکن روانی می خوانند».[۱۳۵] همان‌ طور که رکن مادی جرم چهره بیرونی و محسوس رفتار مجرمانه را تشکیل می‌دهد، رکن روانی چهره درونی و روانی این رفتار محسوب می شود. این جنبه روانی رفتار به هر نحو که باشد از مجرد ارتباط رفتار مجرمانه با ذهن و روان فاعل فراتر نمی رود».[۱۳۶]

نظر دهید »
طرح های تحقیقاتی و پایان نامه ها – انتفای « مولفان انگلیسی در آثار و تالیفات خود، دکترین مورد بحث را تحت عناوین دیگری از قبیل – 5
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۲ پیشین. –

۲۲

تنهایی تأثیری در قرارداد ندارند ۱ ».

اما به هر حال در مواردی که نظریه فراستریشن جاری می شود ثمره آن انحلال و پایان یافتن خود

به خود قرارداد است. این عذر، موجد خیار فسخ نمی باشد ۲ .

در خاتمه بحث ‌در مورد سابقه تاریخی فراستریشن در حقوق انگلیس باید خاطر نشان کرد که

انتفای « مولفان انگلیسی در آثار و تالیفات خود، دکترین مورد بحث را تحت عناوین دیگری از قبیل

مورد » تغییر اوضاع و احوال « » غیر عملی شدن قرارداد « » منتفی شدن هدف تجاری و عملی قرارداد « » هدف

بحث قرار داده‌اند.

همچنین آقای دکتر کاتوزیان نظریه انتفای هدف قرارداد را به معنای بی ثمر شدن قرارداد در نتیجه

« حادثه دانسته و آن را معادل عبارت Frustration of Adventure بیان می‌کند » ۷ .

مبحث چهارم: مبانی حقوقی عدم امکان اجرای قرارداد

مبحث و استناد به اصول و مبانی در این مورد، ضرورتی اجتنابناپذیر است زیرا از یک طرف ما را

با مفهوم و ماهیت حقوقی فراسترشین بیشتر آشنا می‌کند و از طرف دیگر موضوع خاتمه ی قرارداد و

سقوط تعهدات طرفین را توجیه می کند.

به نظر می‌رسد بحثها و منازعاتی که دربارۀ مبنای حقوقی نظریه ی فراستریشن بین حقوق ‌دانان

صورت گرفته گاه به منظور توجیه فسخ قرارداد یا بطلان آن و گاه به منظور طرح و ارائه راهحلی که به

کمک آن ها مفهوم و ماهیت حقوقی نظریه شناسایی شود می‌باشد.

میان حقوق ‌دانان دیدگاه های متفاوتی در خصوص موضوع مشاهده می شود. طرفداران حاکمیت

اراده مبنای حقوقی را در اراده و خواست متعاقدین بیان می‌کنند در مقابل گروهی دیگر برآنند که مبنای

تعذر یا عدم امکان اجرای قرارداد را قواعد عینی حقوقی می‌سازد و از اینرو باید آن را مبتنی بر همین

۱ رحمت اله بشیری، نظریه عدم امکان اجرای قرارداد با مطالعه تطبیقی در حقوق انگلیس،آمریکا وایران،پایان نامه –

. کارشناسی ارشد، تبریز: دانشگاه تبریز، ۱۷۸۸ ،صص ۱۱ و ۱۷

۲ – . محسن اسماعیلی، پیشین، ص ۲۸

۷ – . ۱۷۲۶ ، ص ۱۱۹ ، ناصر کاتوزیان، قواعد عمومی قراردادها، چاپ دوم، تهران: انتشارات مدرس، ج ۷

۲۳

قواعد دانست ۱ .

از طرف اساتید حقوق چهار نظریه بیشتر مورد توجه و استناد می‌باشد که به بررسی هر یک از آن ها

در حقوق انگلیس و ایران میپردازیم. نظریات عبارتند از: نظریه شرط ضمنی نظریه سبب اساسی تعهد – –

نظریه شالوده قرارداد نظریه راه حل منصفانه. –

گفتار اول نظریه شرط ضمنی –

به موجب این تئوری، طرفین به طور ضمنی توافق کرده‌اند که در صورت عقیم شدن قرارداد در

قبال همدیگر تعهدی نداشته باشند. به عبارت دیگر طرفین به طور ضمنی پذیرفتهاندکه هرگاه در زمان

اجرای قرارداد، اوضاع و احوال زمان انعقاد بر اثر حوادث غیرمترقبه دچار تغییر اساسی شده و دگرگون

گردد، مفاد قرارداد در چنین شرایطی الزامآور نخواهد بود مگر آنکه شرایط و مقررات آن با اوضاع و

احوال جدید متناسب و منطبق شود. در غیر این صورت قرارداد فسخ می‌گردد ۲ .

از نظر تاریخی ریشه ی این تئوری را باید در حقوق کلیسا و عقاید علمای شرع مسیحیت به ویژه

سن توماس داکن جستجو کرد ۷ .

در این نظریهگویی به طور ضمنی و نه صریح قرارداد شرط شده است که اگر وضع تعارف کنونی

دگرگون گردد و در اثر این دگرگونی متعهد متضرر شود دیگر ملتزم به قرارداد نیست زیرا اگر اوضاع و

احوال جدید را می‌توانست پیش‌بینی نماید خود را ملتزم به قرارداد نمیکرد و یا شرایط جدیدی را

پیشنهاد می‌نمود. گاهی نیز التزام به یک قرارداد مستلزم دوام و بقای شخص یاشیء است و متعاقدین به

طور ضمنی این را پذیرفته اند که تلف موضوع قرارداد و یا از بین رفتن امکان فیزیکی انجام کار عملاً

۱ ، . محمد علی حکمت، تأثیر اوضاع و احوال، مجله حقوقی، دفتر خدمات حقوقی بین‌المللی، ش ۷، پاییز ۱۷۶۴

. صص ۲۱ و ۶۸

۲ . مجید تلخابی و علی جعفری، بررسی تطبیقی تعذر اجرای قرارداد در فقه و حقوق ایران و انگلیس، نشریه معرفت،

. ش ۱، اسفند ۱۷۸۲ ، ص ۱

۷ . . ناصر کاتوزیان، پیشین، ص ۲۲

۲۴

التزام به قرارداد را منتفی می‌سازد ۱ .

مطرح شد که در ») تیلور علیه کالدول ) ۱۸۶۷ « این نظریه به عنوان مبنای انتفای قرارداد در دعوای

این دعوا خوانده یک تالار جهت اجرای چند کنسرت به خواهان اجاره داد. ۶ روز قبل از تاریخ برگزاری

کنسرت ساختمان تالار به جهت وقوع یک آتش‌سوزی غیرمنتظره نابود شد. رأی دادگاه مبنی بر این شد

که خوانده در خصوص هزینه های آگهی از دست رفته و سایر هزینه های حاصل شده مسئولیتی در قبال

خواهان ندارد. دیدگاه دادگاه آن بود که یک شرط ضمنی در قرارداد وجود داشته است که طرفین عقد

را از مسئولیت بری میکرده است از طرف دیگر از بین رفتن چیزی غیر از موضوع اصلی قرارداد کماکان

سبب می شود که قرارداد به جهت تغییر اوضاع و احوال منفسخ شود مشروط بر این که نتیجه ی از بین

رفتن آن چیز، از میان رفتن هدف اصلی قرارداد باشد ۲ .

در رویه قضایی انگلیس تئوری شرط ضمنی به عنوان یک فرض صوری و ساختگی شناخته شده

است که اغلب با ارادۀ دو طرف منطبق نیست و بر همین اساس گفته شده است که در قرارداد به ندرت

قصد مشترک طرفین بر انحلال یا پایان پذیرفتن معامله در نتیجه ی وقوع یک حادثه مشخص است که

اغلب با اراده ی دو طرف منطبق نیست و بر هیمن اساس گفته شده است که در قرارداد به ندرت قصد

مشترک طرفین بر انحلال یا پایان پذیرفتن معامله در نتیجه ی وقوع یک حادثه مشخص است و اساساً در

جایی که قرارداد متضمن هیچ شرط صریحی در این باره نیست طرفین اغلب به جادثۀ عقیم کنندۀ عقد

بیتوجهاند و نسبت به عقیم شدن قرارداد توافق ندارند ۷ .

مخالفان نظریه شرط ضمنی، آن را مخالف با واقع دانسته و در توجیه مخالفت خود می‌گویند:

حکمت قراردادهای درازمدت این است که دو طرف از گزندهای اقتصادی مصون بمانند و در موضع

کنونی خود استقرار یابند. اگر به امکان تجدیدنظر در قرارداد بیندیشند و در این باره به توافق برسند

۱ . کامل کیانی، نظریه عدم امکان اجرای قرارداد در حقوق ایران و انگلیس، پایان نامه کارشناسی ارشد، تبریز،

. دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز، تابستان ۱۷۲۲ ،ص ۹۴

۲٫ آنه راف، قواعد حقوق قرارداد انگلستان از نگاه رویه قضایی، ترجمه: سید مهدی موسوی، چاپ اول، تهران: نشر

. میزان، ۱۷۸۶ ، ص ۲۱۲

۷ . . محمد رضا شفایی، پیشین، ص ۲۸

۲۵

بیگمان نسبت به رفع نگرانی خود در قرارداد اقدام می‌کنند و شرطی میآورند که تعادل موردنظر را

تأمین سازد پس سکوت در این باره خود نشانه ی تصمیم آنان به رعایت مفاد قرارداد و پرهیز از هر نوع

پیمان شکنی است زیرا در همه ی دادوستدها مستمر و درازمدت احتمال دگرگونی شرایط وجود دارد و

چه بسا دو طرف نیز دل به آن بستهاند تا زمانه را بر مراد یابند و از آن سود ببینند. ‌بنابرین‏، سکوت در

چنین پیمانی چگونه می‌تواند خیار شرط ضمنی به شمار آید یا اختیار تعدیل به دادرس بدهد ۱ .

نظر دهید »
دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – قسمت 10 – 7
ارسال شده در 22 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع
      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اعتقادی:

          1. میزان شناخت دانش آموختگان ازخود و خدای خویش

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه حقیقت جویی

          1. میزان اعتقاد وایمان دانش آموختگان به مبانی اسلام و بینش الهی مبتنی برقرآن کریم ،سنت پیامبر(ص)و ائمه معصومین (ع) با توجه به اصول ۱۲و۱۳قانون اساسی ‌در مورد مذاهب اسلامی و اقلیت های دینی

        1. میزان پذیرش دانش آموختگان به حاکمیت مطلق خداوند ‌بر جهان وانسان واعمال این حاکمیت برجامعه، ‌بر اساس اصل ولایت فقیه

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اخلاقی :

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از فضائل ‌و مکارم اخلاقی ‌بر اساس ایمان به خدا وتقوای اسلامی

          1. میزان التزام عملی دانش آموختگان به احکام وآداب اسلامی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از اعتماد به نفس واستقلال شخصیت

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از کرامت اخلاقی وعزت نفس

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان ازعواطف متعادل انسانی وهمزیستی مسالمت آمیز

          1. میزان رعایت نظم ‌و انضباط دانش آموختگان در روابط فردی واجتماعی

          1. میزان پرهیز دانش آموختگان از بیکارگی،بطالت ‌و مشاغل کاذب

        1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه امید به آینده

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف علمی آموزشی:

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه تحقیق،تفکر ،تعقل،تعمق ،نقد ‌و ابتکار

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه تعلیم و تعلم و تربیت مستمر

          1. میزان اهتمام به شناخت ،پرورش و هدایت استعدادهای افراد درجهت اعتلای فرد و جامعه

          1. میزان شناخت دانش آموختگان از اسرار جهان آفرینش وقوانین طبیعت به عنوان آیات الهی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با زبان وخط فارسی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با زبان عربی به منظور آشنایی با قرآن و معارف اسلامی

          1. میزان توسعه علوم و فنون و مهارت های مورد نیاز فرد و جامعه

          1. میزان علاقه مندی دانش آموختگان به مطالعه و کتابخوانی

        1. میزان مشارکت ‌و همکاری دانش آموختگان درفعالیت های گروهی

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف فرهنگی هنری:

          1. میزان شکوفایی ذوق ‌و استعدادهای مختلف هنری دانش آموختگان

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با زیبایی های جهان آفرینش به عنوان مظاهر ‌و جمال الهی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با هنرهای اسلامی ،ملی وجهانی مناسب

          1. میزان التزام دانش آموختگان به حفظ میراث فرهنگی هنری وتاریخی

          1. میزان آشنایی دانش آموختگان با فرهنگ وآداب وسنن مطلوب جامعه اسلامی ایران

          1. میزان احتراز دانش آموختگان از رسوم منحط وخرافی

        1. میزان آشنایی دانش آموختگان با تاریخ وفرهنگ وتمدن اسلام ،ایران وجهان با تأکید برفرهنگ معاصر

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اجتماعی:

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه پاسداری از قداست و روابط خانواده برپایه حقوق واخلاق اسلامی

          1. میزان اهتمام دانش آموختگان به محقق کردن قسط اسلامی وپاسداری ازآن

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه برادری وتعاون اسلامی وهمبستگی ملی وفرهنگی

          1. میزان اهتمام دانش آموختگان به انجام فریضه امر به معرف ونهی ‌از منکر

          1. میزان ادای احترام دانش آموختگان به قانون ‌و التزام به رعایت آن

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه مسئولیت پذیری ومشارکت درفعالیت های دینی، فرهنگی واجتماعی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه تولی و تبری

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه گذشت،فداکاری وایثاردر روابط اجتماعی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از سعه صدر ‌و تحمل آرای دیگران در برخورد اندیشه ها

          1. میزان ادای احترام دانش آموختگان به شخصیت افراد ‌و مراعات حقوق مادی ومعنوی آنان

          1. میزان مقاومت دانش آموختگان در برابر تبلیغات سوء

        1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه سازگاری اجتماعی

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف زیستی:

          1. میزان سلامت جسمی و بهداشت روانی دانش آموختگان

          1. میزان رعایت بهداشت عمومی وحفظ محیط زیست توسط دانش آموختگان

        1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه توجه به تربیت بدنی به عنوان زمینه رشد معنوی انسان

      1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف سیاسی:

            1. میزان برخورداری دانش آموختگان از بینش سیاسی مبتنی براصل ولایت فقیه برای مشارکت آگاهانه ‌در سرنوشت سیاسی کشور

          1. میزان آگاهی دانش آموختگان از اندیشه‌های دینی و سیاسی حضرت امام خمینی (ره)

          1. میزان حمایت دانش آموختگان از اتحاد اسلامی بین مسلمانان

          1. میزان حمایت دانش آموختگان از حق طلبان،عدالتخواهان ،مظلومان ومستضعفان جهان

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه مبارزه با مستکبران،استثمارگران وستمکاران ‌بر اساس ارزش های اسلامی

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه پاسداری از استقلال همه جانبه کشور

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه نفی هر گونه ستمگری،ستم کشی، سلطه گری ‌و سلطه پذیری

          1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه سلحشوری وحفظ کیان اسلام

          1. میزان شناخت دانش آموختگان از مسائل سیاسی ایران وجهان بخصوص ممالک اسلامی وملل محروم

          1. میزان شناخت دانش آموختگان از ترفندهای استعمار واستکبار جهانی وضرورت مبارزه با آن

        1. میزان علاقه مندی و افتخار دانش آموختگان به کشور و انقلاب اسلامی

    1. میزان دستیابی دانش آموختگان به اهداف اقتصادی:

        1. میزان اهمیت قائل شدن دانش آموختگان به رشد اقتصادی به عنوان وسیله ای برای رسیدن به رشد و توسعه اجتماعی

        1. میزان شناخت دانش آموختگان از ارزش وقداست کار و معاش حلال

        1. میزان شناخت دانش آموختگان از حرف ‌و مشاغل مولد

        1. میزان آمادگی و مهارت های کسب شده دانش آموختگان برای ورود به مشاغل مولد

      1. میزان برخورداری دانش آموختگان از روحیه ساده زیستی،قناعت ‌و پرهیز از هر گونه اسراف
  • نظر دهید »
    • 1
    • ...
    • 1173
    • 1174
    • 1175
    • ...
    • 1176
    • ...
    • 1177
    • 1178
    • 1179
    • ...
    • 1180
    • ...
    • 1181
    • 1182
    • 1183
    • ...
    • 1439
    بهمن 1404
    شن یک دو سه چهار پنج جم
     << <   > >>
            1 2 3
    4 5 6 7 8 9 10
    11 12 13 14 15 16 17
    18 19 20 21 22 23 24
    25 26 27 28 29 30  

    هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

     تکنیک‌های نیچ مارکتینگ
     شروع فریلنسینگ
     درآمد هوش مصنوعی با مشاوره
     نگهداری طوطی برزیلی
     تفاوت عشق حقیقی و مجازی
     فروش قالب سایت
     درآمد از تبلیغات گوگل
     اسامی سگ نر و ماده
     احساس ویژه در رابطه
     جذب مشتری فروشگاه اینترنتی
     فروش محصولات دیجیتال
     کسب درآمد بدون سرمایه
     تهدید درآمد پادکست
     درآمد از مقاله‌نویسی
     انگل در گربه‌ها
     سوالات قبل از ازدواج
     بازاریابی درونگرا
     بیماری‌های دندان سگ
     عبور از اشتباهات رابطه
     تنگی نفس در سگ‌ها
     بیماری انگلی سگ‌ها
     فروش عکس استوک
     حالات مرد بعد از خیانت
     درآمد فریلنسینگ UI/UX
     تشخیص جنسیت طوطی برزیلی
     

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

    لطفا صفحه را ببندید

    جستجو

    موضوعات

    • همه
    • بدون موضوع

    آخرین مطالب

    • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | ۲-۳ تعریف شادکامی – 1
    • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه ها | قسمت 26 – 2
    • طرح های تحقیقاتی و پایان نامه ها | ۲-۱-۴الگوهای دینداری – 10
    • پایان نامه آماده کارشناسی ارشد | قسمت 15 – 5
    • دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – ادبیات تحقیق – 2
    • دانلود فایل های پایان نامه در رابطه با تاثیر حضور ایالات متحده آمریکا در افغانستان بر ژئوپلتیک ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
    • طرح های تحقیقاتی و پایان نامه ها – ۴-۳-۳-۳ تحلیل آماری منظر فرآیندهای داخلی – 1
    • دانلود فایل های دانشگاهی – ۳٫ معیارهای دستیابی به هدف – 9
    • پایان نامه -تحقیق-مقاله | ۲-۲۳- تعریف بنگاه های کوچک و متوسط درسایر کشورها – 1
    • پایان نامه آماده کارشناسی ارشد – ۲-۱۱-۱۴-۱- مدل فرایندی ارزیابی برنامه های آموزشی – 3

    فیدهای XML

    • RSS 2.0: مطالب, نظرات
    • Atom: مطالب, نظرات
    • RDF: مطالب, نظرات
    • RSS 0.92: مطالب, نظرات
    • _sitemap: مطالب, نظرات
    RSS چیست؟
    کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان