هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
تحقیق-پروژه و پایان نامه | قسمت 16 – 10
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

ب) ساختار ماتریسی[۱۵]: این ساختار عبارت است تطابق ساختار پروژه ای بر ساختار وظیفه ­ای (تخصصی) است. به عبارت دیگر در این ساختار ، مجموعه ساختارهای وظیفه ­ای به صورت عمودی و ساختار پروژه ای به طور افقی ، ماتریسی را تشکیل می‌دهند.

ج) ساختار مولکولی: در این ساختار سازمان ها بیش از تأکید بر روش­ها و چگونگی انجام کار، بر خواسته ها و نیازهای عوامل محیطی ، به خصوص متقاضیان محصولات خود تأکید دارند. ویژگی­های آشکار این ساختارها ، انعطاف پذیر در پاسخ گویی و ارائه سرویس مناسب به متقاضیان سازمان است.

د) ساختار ادهوکراسی: این ساختار با توجه به سبز فایل و یا پیچیدگی، مناسب­ترین نوع ساختار برای سازمان­ های خلاق و نوآور تلقی شده است. ادهوکراسی، سازمان های ویژه موقت، دارای سلسله مراتب محدود، روابطی افقی، عدم تمرکز، قوانین رسمی بسیار کم و انعطاف پذیر زیاد می‌باشند. ویژگی­های سااختار ادهوکراسی عبارتند از:

    • ساختاری است زنده و پویا که استانداردهای رفتار در آن کم است.

    • گرایش آن به تشکیل گروه ­های متخصص در واحدهای مبتنی بر وظیفه ، برای دست یافتن به اهداف سازمان مبتنی بر تقاضا است.

    • بر برقراری رابطه مکانیزم اصلی هماهنگی در درون گروه ها تأکید می­ شود.

    • اهداف و روش اتخاذ تصمیم به صورت غیر رسمی و بسیار انعطاف پذیر است.

  • از دانش و مهارت های موجود به عنوان پایگاهی برای به دست اوردن آگاهی ها و مهارت های جدید سود می­جوید.

۳-۲۰-۲-۲- فرهنگ سازمانی خلاق

فرهنگ سازمانی را ‌می‌توان مجموعه ­ای از باورها و ارزش­های همگانی و مشترک که بر اندیشه و رفتار سازمان، اثر می­ گذارد و باعث اتحاد و انفاق آن ها می­ شود، تعریف کرد.

فرهنگ سازمانی می ­تواند سرچشمه­ای برای حرکت و پویایی، خلاقیت و نوآوری و یا مانعی در راه پیشرفت آن­ها به شمار آید. از این رو ‌می‌توان گفت که فرهنگ در یک سازمان ، همانند شخصیت در یک انسان است.

وقتی که سازمان دارای فرهنگ قوی باشد، افراد را به سازمان و هدف­های آن به گونه ­ای متمایل می­ کند که آن ها خود را جزئی از سازمان بدانند. در فرهنگ قوی تأکید اصلی بر روحیه ‌کارآفرینی و تقویت زمینه ­های مناسب، برای پرورش خلاقیت و نوآوری است. سازمان خلاق از فرهنگ قوی و تشویق کننده، برخوردار هستند و از این رو در رشد و توسعه خلاقیت، پیشگام هستند.

۴-۲۰-۲-۲- محیط خلاق

اصولاً خلاقیت و نوآوری قادر به تبلور در محیط نامناسب و نامطلوب نخواهد بود. محیط نامطلوب برای ترغیب و پرورش خلاقیت ، محیطی است که کارکنان را از ریسک کردن باز می­دارد، فشارهای کاری را به گونه-های، مختلف بر کارشناس وارد می­ کند. یکی از روش­های مهم متبلور کردن خلاقیت، به وجود آوردن فضای محرک، متعدد و به طور کلی خلاق است و لذا مسؤولان سازمان باید به طور مستمر، آمادگی شنیدن اندیشه­ های بدیع و نوین را داشته باشند و مشوق و ترغیب­کننده کاوش و جستجوی روش­های نوین، برای انجام کار باشند. از دیگر خصوصیات محیط خلاق ، آن است که افراد به یکدیگر اعتماد و اطمینان دارند و می ­توانند خطرهای روانی را برای ابراز کردن احتیاجات و ترس­های عمیق خود بپذیرند.

عالی(۱۳۷۹) می­گوید: به طور کلی برای ایجاد محیط مناسب در سازمان برای خلاقیت و نوآوری باید محیط آرام و صمیمی را فراهم کرد، هدف­ها را به طور مشخص تعیین نمود، به نوآوری و خلاقیت امتیاز مناسب داد، از تعصب کاری حمایت کرد و افراد را برای تغییر آماده ساخت.

۵-۲۰-۲-۲- افراد خلاق

سازمان­ های خلاق و نوآور برای ادامه موجودیت و رشد خود بیش از پیش به خصوصیت جستجوگرانه نیاز دارند و باید بر روش­های نوین و بدیع تکیه کنند. توانایی‌های خلاق به خودی خود در سازمان به وجود نخواهد آمد، مگر اینکه افراد درون سازمان، از ویژگی­های خاص خود برخوردار باشند.

۶-۲۰-۲-۲- گروه خلاق

گروه خلاق گروهی است که تمام اعضای آن بتوانند با تشریک مساعی مؤثر ، برای دستیابی به روش­های حل مسأله که مسئولیت آن را برعهده ‌گرفته‌اند،کوشا باشند. گروه ­های خلاق راه­های حل مؤثر را با کمترین وقت و انرژی و منابع به دست می ­آورند.

عوامل مورد توجه در تشکیل گروه ­های خلاق عبارتند از:

    • شناسایی افراد خلاق­، ایجاد سازماندهی مناسب با توجه به روابط و رفتار سازمانی، توجه به ویژگی سرپرستی و هدایت گروه.

  • چگونگی جمع‌ آوری ایده­های نو، شناخت روش­های نو و خلاق ، توجه به ویژگی­های فرهنگی ، مقتضیات و ظرفیت­های موجود جامعه.

رهبر سازمان خلاق

سازمان و گروه خلاق به رهبری خلاق نیاز دارد که در زمینه و نگه­­داری خلاقیت داخلی و در ترغیب و به وجودآوردن انگیزه برای رفتار خلاق افراد و ‌گروه‌های درون سازمانی کوشا باشد.

رهبر خلاق کسی است که بتواند در فرهنگ سازمان تأثیر بگذارد و به عنوان طراح اجتماعی سازمان خود، در خلاقیت، و نگه داری عوامل فرهنگی آن، توانمند باشد.

برومند(۱۳۷۴)قدم­های زیر را برای ایجاد جوی که خلاقیت را تشویق می­ کند پیشنهاد می­ نماید:

    1. پذیرش تغییر: اعضای سازمان، بایستی معتقد باشند که تعبیر برای آن­ها و سازمان ‌مفید است. براین اساس مدیران باید در سازمان وضعی را به وجود آورند که افراد پدیده تغییر را بپذیرند.

    1. تشویق نظریه­ های جدید: مدیران سازمان­ها، در سطوح مختلف باید روشن سازند که در کلام و عمل از نگرش­های جدید استقبال می‌کنند.

    1. اجازه تعامل بیشتر: اگر افراد فرصت تعامل با اعضای گروه خود و دیگرگروه­های کار را داشته باشند، چنین تعاملی، مبادله اطلاعات مفید، جریان آزاد نظریه ­ها، و دیدگاه­ های تازه درمورد مشکلات را حمایت می­ نماید.

    1. تحمل شکست: مدیران اثر بخش، می­پذیرند و اجازه می­ دهند که وقت و منابع جهت آزمون بسیاری از نظریه­ های جدید که احتمالا ممکن است به کار هم نیایند سرمایه گذاری شوند.

    1. ایجاد هدف­های روشن و آزادی جهت تحقق آن ها: اعضای سازمان باید هدف و جهت برای خلاقیت داشته باشند

  1. تشخیص: افراد خلاق برانگیخته می­شوند تا در وظایفی که مورد علاقه­شان است، سخت بکوشند و در مقابل، پاداش­هایی هم در نظر گرفته می­ شود. ‌بنابرین‏ اصل، مدیران باید برای افراد خلاق و سخت کوش ارزش قائل شوند.

حق شناس (۱۳۷۸) عواملی را که منجر به ایجاد جو مناسب برای رشد خلاقیت می­ شود را شامل تشویق به همکاری متقابل، ایجاد احساس نعلق، تشویق به تفاوت­ها و فردیت، اهمیت به قابلیت انعطاف و اعتماد به کارکنان می­داند.

وارن بیس، پس از بررسی­ های مستمر ‌در مورد الگوهای رفتاری رهبران سازمان­ های خلاق، اعتقاد دارند که چهار توانایی در رهبری می ­تواند، سودمند باشد(شهرآرای و مدنی پور،۱۳۷۵):

نظر دهید »
دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – قسمت 17 – 5
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

ماده ۳۳۳ قانون مجازات اسلامی، یکی از مواردی را که تقصیر زیان دیده علت منحصر حادثه بوده، سبب معافیت از مسئولیت دانسته است. ماده مذکور چنین مقرر می‌دارد: «در مواردی که عبور عابر پیاده ممنوع است، اگر عبور نماید و راننده ای که با سرعت مجاز و مطمئن در حرکت است و وسیله نقلیه اش نیز نقص فنی نداشته ولی در عین حال راننده قادر به کنترل نباشد و با عابر برخورد نماید و منجر به فوت یا مصدوم شدن وی گردد، راننده ضامن دیه و خسارت وارد شده نیست». هر چند این ماده ناظر به عدم مسئولیت راننده است ولی به موجب قانون بیمه اجباری، چون مسئولیت بر دارنده تحمیل می شود، عدم مسئولیت راننده به سبب تقصیر زیان دیده که سبب قطع رابطه سببیت بین حادثه رانندگی و ورود خسارت شده، عدم مسئولیت مالک را به دنبال خواهد داشت.

ماده۲۶ قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی مصوب اسفندماه ۱۳۸۹نیز مقرر ‌کرده‌است: «در راه هایی که برای عبور عابران پیاده علائم، تجهیزات و مسیرهای ویژه اختصاص داده شده است عابران مکلفند هنگام عبور از عرض یا طول سواره‌رو با توجه به علائم راهنمائی و رانندگی منصوبه در محل از نقاط خط‌کشی‌شده، گذرگاه های غیرهمسطح و مسیرهای ویژه استفاده نمایند هرگاه عابران به تکلیف مذکور عمل ننمایند، درصورت تصادف با وسیله نقلیه، راننده مشروط ‌به این که کلیه مقررات را رعایت نموده باشد و قادر به کنترل وسیله نقلیه و جلوگیری از تصادف یا ایجاد خسارت مادی و بدنی نباشد مسؤولیتی نخواهد داشت».

‌بنابرین‏ اگر زیان دیده ناگهان خود را جلوی اتومبیل در حال حرکتی بیاندازد که راننده آن تمام احتیاطات لازم را رعایت کرده، مالک یا راننده مسئول نخواهند بود.

اگرچه این قوانین وضع شدند، اما خالى از اشکال نبودند: نخست: کامل نبودند. دوم: تاکنون اجرا نشده اند. سوم: عبور و مرور از هر کجاى خیابان ها آزاد گذاشته شد. چهارم: رعایت کردن و یا رعایت نکردن آن تأثیرى در مجازات و پرداخت دیه نداشت. پنجم: این قوانین هیچ گاه مبناى داورى در دادگاه ها قرار نگرفت.در نتیجه، این قوانین از روزى که تصویب شد تاکنون، حتى در یک مورد هم اجرا نگردید، بلکه بر حسب قوانین جارى مملکت و معمول دادگاه ها، رانندگان در هر شرایطى با عابر پیاده تصادف کنند، مقصرند و دست کم باید دیه پرداخت کنند.

برای تحقق و ایجاد قواعد عادلانه ضمن فرهنگ سازی و انتظار رعایت قوانین از سوی شهروندان از مأموران راهنمایی و رانندگی نیز انتظار می رود که نسبت به اعمال جریمه برای متخلفان اعم از عابر پیاده و یا رانندگان به طور جدی اقدام کنند.

در کشورهای پیشرفته شهروندان موظفند کارت شناسایی ملی خود را همیشه همراه داشته باشند. این کارت که می‌تواند حساب های بانکی، موقعیت شغلی و محل سکونت شهروندان را مشخص کند راهکار خوبی برای اخذ جریمه از عابران پیاده متخلف است.

با توجه به آن چه گفتیم، ایرادهاى ذیل بر مجموعه قوانین مربوط به مسئولیت هاى کیفرى و مدنى رانندگان وسیله نقلیه وارد است:

۱- راننده و متصدى وسایل نقلیه موتورى در مواردى مجرم شناخته مى شود،در حالى که جرمى مرتکب نشده است، به عنوان مثال اگر راننده مهارت لازم داشت، مقررات دولتى را رعایت کرد و داراى گواهى نامه نیز بود،اما گاهى ممکن است یکى از موارد زیر رخ دهد: الف) اگر عابر پیاده با توجه به حرکت ماشین و احتمال تصادف وارد خیابان شود و کنترل وسیله نقلیه در آن شرایط ممکن نباشد. ب) اگر عابر پیاده در پوشش درخت ،دیوار یا حائل دیگر قرار گرفته باشد و ناگهان وارد خیابان شود و راننده نیز هیچ اطلاعى از وجود او نداشته است. ج) عابر در شب و در تاریکى و با لباس مشکى وارد خیابان و یا جاده شود. د) اگر عابر پیاده در پى هیجان هاى عاطفى و یا عمومى و یا مصرف مواد الکلى بى اختیار وارد خیابان شود.

این موارد اگر منجر به مرگ شوند،خطاى محض است و تصادف مستند به فعل عابر پیاده و اشخاص دیگر است،در حالى که دادگاه ها راننده را مجرم مى شناسند و به دو جزاى مالى و جنایى محکوم مى کنند.

۲- آن قوانین برحسب شرایط پیشین وضع شده اند و با شرایط فعلى سازگار نیستند.
با توجه به گسترش شهرها و افزایش وسایل موتورى و بهره جستن از سرعت، ضرورى است که در وضع قوانین راهنمایى و رانندگى و قوانین مدنى و کیفرى در خصوص دیات تجدیدنظر شود، زیرا قوانین پیشین در شرایطى وضع شده بودند که شمار وسایل موتورى اندک بودند و شمار عابر پیاده بسیار، و شهرها نیز به شکل فعلى گسترش نیافته بودند.

اما امروز که پدیده بزرگراه، اتوبان،از امور اجتناب ناپذیرند، بدیهى است اگر عابر پیاده اجازه داشته باشد از هر جاى بزرگراه و اتوبان عبور کند و راننده نیز سرعت لازم را داشته باشد، تصادف امرى حتمى خواهد بود.از این رو، باید قوانین به گونه اى وضع شوند که حقوق پیاده و راننده را در استفاده از خیابان و جاده به طور عادلانه تأمین کنند.

در محاکم قضایى در تصادف ماشین و عابر پیاده چون قانونى در جهت حمایت از رانندگان وضع نشده است و مأموران نیز راننده وسیله نقلیه را مقصر مى دانند، او را به دادگاه معرفى مى کنند و دادگاه ها نیز بر همین اساس حکم مى نمایند و راننده را محکوم مى سازند و چون خسارت هاى مدنى از سوى شرکت هاى بیمه پرداخت مى شود راننده نیز انگیزه اى ندارد که اعتراض و از حق خودش دفاع کند.

اما این که قانون وضع نشده است شاید به همان دلایلى باشد که پیش از این بیان شد و علاوه بر آن ها در تصادف دو وسیله رابطه دو انسان مطرح است. اما در تصادف ماشین و عابر پیاده، رابطه انسان و ماشین مورد توجه است و بدیهى است که حقوق انسان مقدم بر ماشین است.قوانین جارى ایران، که چندین سال پیش از این تصویب شده اند، همین گونه اند اما در قوانین برخى کشورهاى دیگر ‌به این موضوع به خوبى توجه شده و عابر پیاده حق ندارد از هر کجاى خیابان و جاده که خواست، عبور کند، وگرنه خون او هدر است.

همچنین این نکته خالی از لطف نیست که اسلام برای رانندگی آداب و شرایط بیان ‌کرده‌است که برخی از آن ها مربوط به وسیله نقلیه و برخی برای راننده و برخی هم برای عابرین پیاده است.اگرچه وسایل نقلیه موتورى در زمان صدور حدیث وجود نداشته اند اما مطالبى که در خصوص عابر پیاده و سواره آن روزگار رسیده، امروز نیز مى توانند مصداقی روشن داشته باشند و باید مبناى قانونگذارى قرار گیرند.

در این مورد شیخ طوسى از امام موسى بن جعفر(ع) روایت کرده: آن گاه که قائم ما ظهور کند، دستور دهد: اى گروه سواران! از میانه راه حرکت کنید. اى گروه پیاده! از کنار بروید. اگر سواره اى از کناره برود و به دیگرى آسیب رساند، او را به پرداخت دیه محکوم مى کنم. اگر پیاده از وسط راه حرکت کند و به او آسیب وارد شود، دیه او بر عهده کسى نیست.[۷۹]

این حدیث را شیخ طوسى از محمد بن یعقوب کلینى نقل کرده. این روایت به دلیل این که معتبر و موثق است شایسته استدلال است و مطالب ذیل از آن استفاده مى شود:

نظر دهید »
پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی – ۲-۱-۲- امکان تسری به مسئولیت افراد غیر مسلمان یا پرداخت دیه افراد غیرمسلمان: – 7
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

در مواد ۲۶۰ و ۲۴۴ و ۲۵۵ و ۲۳۶ و ۳۳۲ و ۳۱۲ و ۲۳۱ قانون مجازات اسلامی پرداخت دیه بر عهده بیت المال نهاده شده است[۵۴].

با دقت در مواد مربوط به دیات و پاسخهای ارائه شده از سوی اداره کل حقوقی و تدوین قوانین قوه قضائیه و نشست های قضایی که برگرفته از رویه متداول محاکم قضایی است و اینکه موارد پرداخت دیه از بیت المال که در قانون مجازات اسلامی و منابع فقهی ذکر شده جنبه حصری نداشته و صرفا تمثیلی می‌باشد و از کلام فقها و نیز روایات بر تمثیلی بودن استفاده می شود. ‌بنابرین‏ در هر موردی که امکان پرداخت دیه نفس از بیت المال وجود دارد دیه جراحت نیز از بیت المال قابل پرداخت است[۵۵].

۲-۱-۲- امکان تسری به مسئولیت افراد غیر مسلمان یا پرداخت دیه افراد غیرمسلمان:

در صورتی‌ که‌ یکی‌ از شهروندان‌ غیر مسلمان‌ مرتکب‌ جنایت‌ خطا گردد، به‌ دلیل‌ اینکه‌ در میان‌ آنان ‌نهاد عاقله‌ وجود ندارد، خود او باید دیه‌ را بپردازد. اما در صورت‌ عدم‌ تمکن‌ مالی‌ او، بیت‌المال‌ دیه‌ مقتول ‌را به‌ نیابت‌ از کافر ذمی‌ خواهد پرداخت[۵۶]‌.

حکمت‌ و فلسفه‌ چنین‌ حکمی‌ که‌ مستفاد از روایات‌ و نمایشی‌ از رأفت‌ اسلامی‌ است‌، ممکن‌ است‌ یکی‌ از امور ذیل‌ باشد :

الف‌) این‌ رفتار ممکن‌ است‌ برای ترغیب ‌حکومت‌های‌ غیر اسلامی‌ باشد تا با مسلمانان‌ ساکن‌ در آن‌ کشورها رفتارهای‌ مشابه‌ را اتخاذ نمایند. با وجود این، از آنجا که نه در روایات و نه در عبارات فقها، پرداخت دیه از سوی حکومت اسلامی، منوط به چنین شرطی (رفتار متقابل) نشده است ،توجیه پرداخت دیه از این جهت مشکل است.

ب‌) پرداخت دیه ممکن است برای تألیف‌ قلوب‌ و جذب غیر مسلمانان‌ ساکن‌ در کشور اسلامی ‌به‌ حکومت‌ اسلامی‌ و ایجاد پیوندهای‌ عاطفی‌ برای‌ وفادار ماندن‌ آنان‌ به‌ حکومت‌ اسلامی‌ باشد. در رد این احتمال نیز می توان گفت: هرچند ممکن است تألیف قلوب، حکمت پرداخت دیه باشد، اما قطعاً علت آن نیست، زیرا اگر علت حکم پرداخت دیه از بیت‌المال این مسئله باشد، در مواردی که پرداخت دیه موجب تألیف قلوب نمی گردد، نباید از بیت‌المال دیه پرداخت گردد و حال آنکه کسی ملتزم به آن نشده است.

ج) مستفاد از تعلیل مذکور در برخی از روایات آن است که دلیل پرداخت دیه از بیت‌المال در جنایات خطایی کفار ذمی، پرداخت جزیه از سوی آن ها‌ است. در روایت ابی ولاد از امام صادق (ع) آمده است: “بین اهل ذمه در جنایت قتل یا جراحت، معاقله وجود ندارد، بلکه دیه از اموال ایشان گرفته می شود. پس اگر مالی نداشته باشند، مسئولیت جنایت متوجه امام مسلمین می شود زیرا آن ها به امام جزیه می پردازند[۵۷].

اگر دلیل‌ مسئولیت‌ بیت‌المال‌ ‌در مورد دیه‌ مقتولی‌ که‌ به‌ دست‌ کافر ذمی‌ به‌ قتل‌ رسیده‌ است، پرداخت‌ جزیه‌ از سوی‌ کافر ذمی باشد، یعنی‌ دلیل‌ برخورداری‌ آنان‌ از این‌ امتیاز، تکلیفی‌ باشد که‌ در مقابل‌ حکومت‌ اسلامی دارند[۵۸] در این صورت، مسئولیت بیت‌المال در واقع بر اساس مبنای قبل یعنی “قاعده غرم” خواهد بود. از سوی دیگر، در شرایط کنونی که جزیه‌ای از سوی غیر مسلمانان پرداخت نمی شود، علی‌القاعده باید پرداخت دیه از بیت‌المال از این جهت منتفی باشد. با وجود این، در متون فقهی حکم به پرداخت دیه از بیت‌المال در موارد ارتکاب قتل خطا توسط کافر ذمی، به پرداخت جزیه از سوی آن ها مقید نشده است.

در هر حال‌، اگر “قاعده‌ لایبطل‌” را به‌ معنای‌ وسیع‌ در نظر بگیریم‌، به گونه‌ای‌ که‌ بر هدر نرفتن‌ مطلق‌ ‌خون‌بها دلالت‌ نماید، در آن صورت‌ مصادیق مبنای‌ اخیر، تحت شمول مبنای ‌نخست‌ (قاعده‌ لایبطل‌) قرار خواهد گرفت. ولی‌ اگر بگوییم‌ که‌ “قاعده‌ لا یبطل‌” ـ چنان که‌ از ظاهر برخی از ادله ‌استفاده‌ می‌شود ـ تنها بر هدر نرفتن خون مسلمان دلالت دارد، در آن صورت‌ بین‌ مبنای‌ اخیر و “قاعده لایبطل‌” رابطه‌ عموم‌ من‌ وجه‌ برقرار خواهد بود.

در پایان‌ این‌ بحث‌ یاد آور می‌شویم‌ که‌ منافاتی‌ در جمع‌ دو یا چند مبنا در موضوع‌ واحد وجود ندارد. به‌ عبارت‌ دیگر، ممکن‌ است‌ در موارد خاصی‌ هم‌ مسئله‌ پایمال‌ نشدن‌ خون‌ مسلمان‌ مطرح‌ باشد و هم‌ تألیف‌ قلوب‌ و یا در مواردی‌ دلیل‌ مسئولیت‌ بیت‌المال‌ هم‌ مصالح‌ اجتماعی‌ باشد و هم‌ عدم‌ بطلان‌ خون‌ مسلم‌ و… .

اگر اهل ذمه مرتکب جنایت موجب دیه شوند و مال نداشته باشند دیه بر بیت المال است مشروط بر اینکه آن ها جزیه پرداخت کنند. ماده ۴۷۱ در این باره تصریح دارد:

ماده ۴۷۱: هرگاه فرد ایرانی از اقلیتهای دینی شناخته شده در قانون اساسی که در ایران زندگی می‌کند، مرتکب جنایت خطای محض گردد، شخصاً عهده دار پرداخت دیه است لکن در صورتی که توان پرداخت دیه را نداشته باشد، به او مهلت مناسب داده می شود و اگر با مهلت مناسب نیز قادر به پرداخت نباشد معادل دیه توسط دولت پرداخت می شود[۵۹].

در صورتی که مسلمان به وسیله کافر ذمی به قتل خطای رسیده است و کافر ذمی مالی ندارد این بحث نیز از جمله مباحثی است که می توان ادعا کرد تمام فقهای امامیه به آن پرداخته‌اند و صاحب جواهر در این بحث ادعای اجماع ‌کرده‌است.

۲-۱-۳- امکان تسری به خسارت های مالی یا غیر بدنی

همان گونه که از عنوان بحث مشخص است امکان دارد گاهی از اوقات حکمی از طرف قاضی صادر شود که خسارت وارده مالی یا غیر بدنی باشد که در این صورت نیز باید جبران گردد در واقع اگر چنانچه قاضی حکمی صادر نماید که بواسطه آن حکم وبراثر خطای قاضی ضرر مالی یا حیثیتی برای فرد یا افراد ایجاد شود باید جبران گردد.شیخ حسینعلی منتظری در این باره چنین گفته است: «هرگاه خطای قاضی در تشخیص حکم، قبل از اجرای آن ثابت شود، حکم او قهرا نقص می شود و اگر پس از اجرا، ثابت شود، باید جبران شود. ‌به این شکل که اگر ضرر جانی یا مالی به محکوم وارد شده است، از بیت المال تامین گردد و اگر خسارت آبرویی بود اعاده حیثیت شود.»

همچنین نامبرده می‌گوید: «هرگاه بعد از قضاوت ثابت شود که قاضی دارای شرایط قضاوت نبوده یا حکم او خلاف کتاب و سنت بوده است، حکم او نقض می شود و اگر ضرری به کسی وارد شده چنانچه قاضی مقصر بوده یا کوتاه کرده باشد، باید خودش جبران خسارت کند در غیر اینصورت از بیت المال جبران گردد[۶۰].»

شخصی با مراجعه به دادگاه اظهار می‌دارد که فلانی با زدن سیلی به اینجانب موجب هتک حیثیت اجتماعی بنده گردیده است و تقاضای قصاص در همان جمع یا جمع مشابهی را دارد آیا حکم به قصاص به سیلی در این خصوص وجهه شرعی دارد یا نه؟

در پاسخ آیت الله مکارم شیرازی فرموده اند در قصاص این امور معتبر نیست. ولی برای هتک حیثیت حاکم می‌تواند تعزیر نماید و آیت الله فاضل لنکرانی فرموده اند با «حکم حاکم و صلاح دید او شرعاً مانع ندارد[۶۱].»

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه ها – خودگردانی(Self Management) یا مدیریت عواطف( Managing Emotions ): – 4
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

گرچه در تعاریف هوش که توسط روان­شناسان مختلف ارائه شده است توافق آشکار به چشم نمی­خورد اما گونه ­ای از هماهنگی را ‌می‌توان در تعاریف استنتاج کرد. در همه این تعاریف به نوعی استعداد اشاره شده است که در حل مسائل، مفید واقع می­ شود (پاشا شریفی­، ۱۳۸۱) همان طور که ملاحظه کردید هوش دارای تعاریف متفاوتی است اما به طور کلی هوش را مجموعه ­ای از توانایی‌های شناختی نیز تعریف کرده ­اند که امکان کسب دانش و یادگیری و چگونگی حل مشکلات را فراهم می­سازد. (آقایار و شریفی، ۱۳۸۵)

چهار مهارت هوش هیجانی (عاطفی) یا هوش اجتماعی:

– خود (Self)

-دیگران (Others)

– آگاهی (Awareness)

-اقدام (Action)

که با ترکیب این­ها، مؤلفه­ های بنیادی هوش هیجانی (عاطفی) به دست می ­آید.

مؤلفه­ های بنیادی هوش هیجانی(عاطفی):

    1. خودآگاهی(شامل: خود ارزیابی، اعتماد به نفس)

    1. خودگردانی(شامل:خویشتن­داری وقابل اعتماد بودن، وجدان سازگاری، انگیزه پیشرفت و ابتکار)

    1. آگاهی اجتماعی(شامل: همدلی، ‌آگاهی سازمانی و انگیزه خدمت)

  1. مهارت­ های اجتماعی(شامل: توان تأثیرگذاری، رهبری، مدیریت تعارض ایجاد رابطه و کار گرو)

خودآگاهی ( Self Awareness) :

یک نوع توانایی فردی است برای درک احساسات و حالات خلقی. خودآگاهی به شخص کمک می­ کند تا همیشه بر افکار و احساسات خود نظر داشته و ‌بنابرین‏ در جهت درک آن­ها به فرد کمک می­ کند.

خودگردانی(Self Management) یا مدیریت عواطف( Managing Emotions ):

مهارتی است که به افراد کمک می­ کند تا احساسات خود را به صورت مناسب و جامعه پسندانه نشان دهند. به زبان دیگر به فرد ‌در کنترل عصبانیت، ناراحتی و ترس کمک می‌کند.

آگاهی اجتماعی (Social Awarenes ) : عبارت است از توانایی درک احساسات دیگران و استفاده از احساسات خود در جهت دستیابی به اهداف.

مهارت­ های اجتماعی (Social Skills ):

عبارت است از ارتباط با دیکران در موقعیت­های مختلف اجتماعی و در اصل به معنای توانایی ادامه رابطه با توجه به احساسات افراد یا همان ظرفیت اجتماعی است.

تحقیقات نشان داده است که EQ یا هوش هیجانی عامل مهمی در ایجاد تغییرات اساسی در زندگی است. اگرچه کودکان با سرشت و فطرت گوناگون به دنیا می­آیند و چگونگی برخورد آن­ها با مسایلی چون برخوردهای اجتماعی، اشتیاق ‌خجالت و غیره متفاوت است، اما هوش هیجانی (عاطفی) به والدین و مربیان کمک می‌کند تا بر روی قابلیت­ها و یا عدم وجود آن­ها کارکرده و ‌بنابرین‏ کودکان را برای رویارویی با جامعه بیرونی آماده کنند. برای مثال والدین به جای جلوگیری از برخورد بچه های خجالتی با دنیای بیرون، باید آن­ها را با چالش­های جدیدی مثل دیدار با دوستان جدید و قرارگرفتن در فضاهای تازه روبرو نمایند. گرچه این تشویق نباید به هیچ عنوان بچه ها را دلزده یا ترسوتر نماید بلکه باید به آن­ها تجربه ­های جدید بیاموزد.

مثال دیگری که ‌می‌توان در این مورد مطرح کرد این است که برای مثال تحقیقات نشان داده که بچه های کلاس دومی که عصبی بوده و همیشه با مشکل مواجه هستند، شش تا هشت بار بیشتر از بچه های دیگر در معرض ابتلا به خشونت در نوجوانی و ارتکاب جنایت می‌باشند.

دخترانی که در سنین راهنمایی از احساسات سردرگم، خستگی و عصبانیت توأم با گرسنگی رنج می‌برند، احتمال می‌رود که در سنین نوجوانی دچار اختلالات گوارشی شوند. این بچه­ها از احساسات خود و این که اصولاً این احساسات چه هستند، بی­خبرند. اما اگر در شرایطی قرار بگیرند که بتوانند از هوش عاطفی یا هیجانی خود بهر­ه­مند شوند، مسلماًً به هیچ یک از این موارد دچار نخواهند شد. (دنیل گلمن، ترجمه نسرین پارسا، ۱۳۸۶)

اندازه گیری هوش

آزمون­های بینه: وزارت آموزش و پرورش فرانسه در سال ۱۹۰۴ از آلفرد بینه[۲۳] روان­شناس خواست روشی بیابد تا معلوم کند کلاس­های معمول درسی، به درد کدام دانش آموزان نمی­خورند. مقامات مدارس آن زمان فرانسه می­خواستند با جا دادن این دانش آموزان در مدارس ویژه، از ازدحام مدارس عادی کم کنند. بینه و دانشجویش تئوفیل سیمون[۲۴] برای اجابت این درخواست، یک آزمون هوش ساختند. این آزمون ۳۰ ماده داشت؛ از توانایی لمس کردن گوش و بینی تا توانایی ترسیم طرح­ها بر مبنای حافظه و تعریف کردن مفاهیم انتزاعی.

چنین بود که بینه مفهوم سن عقلی را ابداع کرد که میزان رشد ذهنی فرد نسبت به دیگران را نشان می­داد. سن عقلی یک کودک تیز هوش، خیلی بالاتر از سن تقویمی او است؛ سن عقلی یک کودک خنگ هم خیلی پایین­تر از سن تقویمی او است.

اصطلاح هوشبهر را ویلیام استرن[۲۵] در سال ۱۹۱۲ ابداع کرد. هوشبهر با تقسیم کردن سن عقلی بر سن تقویمی و ضرب کردن خارج قسمت این تقسیم در عدد ۱۰۰ به دست می ­آید.

هوشبهر = سن عقلی / سن تقویمی * ۱۰۰

اگر سن عقلی و سن تقویمی با هم برابر باشند، هوشبهر شخص ۱۰۰ می­ شود (که هوشبهر متوسط است)؛ اگر سن عقلی بیش از سن تقویمی باشد، هوشبهر بیش از ۱۰۰ می شود (متوسط بالا). و اگر سن عقلی زیر سن تقویمی باشد، هوشبهر کمتر از ۱۰۰ می شود (هوشبهر پایین). برای مثال، کودک ۶ ساله­ای که سن عقلی او ۸ سال است­، هوشبهر ۱۳۳ دارد و کودک ۶ ساله ای که سن عقلی او ۵ است، هوشبهر ۸۸ دارد.

نظریه هوشهای هشتگانه­ی گاردنر

هاواردگاردنر[۲۶] (۲۰۰۲، ۲۰۰۱، ۱۹۹۳، ۱۹۸۳) معتقد به وجود هشت نوع هوش است. در بخش زیر با این هشت نوع هوش و مشاغلی که این هوش­ها در آن­ها نقطه قوت هستند، آشنا می­شوید. (کمپبل، کمپبل، و دیکینسون[۲۷]، ۱۹۹۹)

از هوش کلامی تا هوش طبیعی:

– مهارت­ های کلامی : توانایی تفکر کلامی و استفاده از زبان برای بیان منظورها.

مشاغل: مولفان، روزنامه نگاران، سخنوران.

– مهارت­ های ریاضی : توانایی انجام عملیات ریاضی.

مشاغل: دانشمندان، مهندسان، حسابداران.

نظر دهید »
مقالات و پایان نامه ها – نمونه ­ای از کد گذاری سطح اول با بهره گرفتن از سیستم کدگذاری نرم افزار MAXQDA 10 – 2
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

همچنین برای بعد دهی[۳۱] و تنظیم منطقی ویژگی زیر گروه­ ها و ترمیم قطعات پنداشتی در دسته بندی و خوشه ­بندی طبقات؛ به نمونه گیری از دو بیو­گرافی به دست آمده از مبتلایان به سوختگی، سایت­های خبری مرتبط موجود با زمینه و متون دیگر نیز پرداخته شد که حاصل آن؛ خوشه ­بندی منطقی، علمی و در عین­حال مبتنی بر داده ­های تحقیق بود. این حالت اخیر عموما ‌در مورد طبقه­ی «ماتریکس خود» صورت گرفت، که درفصل چهارم به تفضیل بیشتری ‌در مورد آن خواهیم پرداخت. مدت مصاحبه در این مرحله نیز از ۳۰ دقیقه تا ۹۰ دقیقه متغییر بود. در این مرحله­، با توجه به نوع مصاحبه­ شوندگان، محدودیت­های زیادی برای تماس­های بعدی وجود داشت، به همین دلیل در جریان مصاحبه، موضوعات کلیدی مطرح شده توسط مصاحبه­شوندگان یادداشت و بعد از پایان هر قطعه­ای از مصاحبه، ضمن خلاصه سازی از صحبت­های مصاحبه شونده؛ نکات کلیدی مورد برداشت مصاحبه­گر به آن ها بازخورد داده می­شد. این موارد یا تأیید می­شد و یا ممکن بود که مورد بحث بیشتر و دقیق­تری قرار بگیرد که خود این­حالت نیز به روایی کار از نظر پژوهشگر می­افزود؛ چرا­که تمام ادراکات، دیدگاه ­ها و تجربیات مصاحبه شوندگان، مورد کنکاش و بحث عمیق قرار می­گرفت. به­علاوه، از دید پژوهشگر، خود این رویکرد، موجبات یک نوع از حالت «بازنگری» را نیز در بر­داشت­ها فراهم می­کرد و ابعاد بیشتری از پیش مفروضات پژوهشگر را به چالش و بحث می­کشاند. در مجموع یافته ­های این تحقیق از ۲۳ مورد مصاحبه­ی باز، عمیق و نیمه ساختار فردی و تعدادی یادداشت­های در عرصه و برخی از مستندات به دست آمده از مشارکت­کنندگان و قربانیان سوختگی(بیوگرافی و خاطره­نویسی)، نوشته­ های درج شده در مجلات در خصوص زندگی پس از سوختگی و امثال آن فراهم آمد.

روش تجزیه و تحلیل داده ­ها

تجزیه و تحلیل در گراندد­تئوری عموماً به معنی کدگذاری ‌می‌باشد(۳۰). در این رویکرد تجزیه و تحلیل داد­ه­ها همزمان با جمع ­آوری اطلاعات است. داده ­های جدید همزمان با تمام داده ­ها مقایسه می­ شود تا محوریت مطلوب در بین داده ­ها آشکار گردد. داده ­ها به دقت به کوچک‌ترین اجزای ممکن شکسته می­شوند، تفاوت و تشابهات مقایسه می­گردد. طبقه بندی با اطلاق کدهای جداگانه و مرور مکرر و ادغام کدهای مشابه انجام ‌می‌گیرد(۶۷). هدف گراندد­تئوری، شناخت رفتارهای متقابل و نمادین و پاسخ به سوال معروف «اینجا چه می­گذرد؟ داد­ه­ها به ما چه می­ گویند؟»[۳۲] است .روشن­سازی و تعریف کردن طبقات در نیل ‌به این هدف گراندد­تئوری بسیار مؤثر است(۳۰). در این پژوهش، روش تحلیلی کوربین و اشتراوس (۲۰۰۸) که شامل کدگذاری های باز، محوری و انتخابی است به عنوان چارچوب اصلی هدایت تجزیه و تحلیل مورد استفاده قرار گرفت (۶۸).

کدگذاری

در طول اجرای پژوهش با روش گراندد تئوری، فرایندهای جمع ­آوری داده ­ها، کدگذاری و تجزیه و تحلیل به صورت همزمان انجام می­ شود. به موازات جمع ­آوری داده ­ها، پژوهشگر کدگذاری را آغاز کرد. در این مرحله، پژوهشگر باید داده ­ها را خط به خط بررسی نموده، فرآیندهای موجود در آن ها را تعیین کرده و الگوهای زیر بنایی را مفهوم­پردازی کند. کدگذاری در سه سطح انجام می­ شود:

سطح اول و دوم، کدگذاری باز و محوری

در کدگذاری باز؛ خواندن خط­به­خط داده ­ها، خط کشیدن زیر عبارات و واژه­ های کلیدی و نوشتن آن ها در حاشیه صفحه در ستون تنظیم شده ‌به این منظور و ادغام مرتب آن ها با توجه به تشابه مفهومی انجام گرفت. این کدها را کدهای اساسی یا پایه[۳۳] می­نامند، زیرا از خود داده ­های اصلی و از کلمات به کار برده شده توسط مصاحبه شونده، برای کدگذاری استفاده می­ شود. از همان آغاز کدگذاری، پژوهشگر تلاش می­ کند تا حداکثر ممکن طبقات را خلق، دائما آن ها را با هم مقایسه نماید. در این مطالعه کد­گذاری با بهره گرفتن از نرم افزارMAXQDA 10 انجام شد(تصویر۱-۳).

تصویر ۱-۳

نمونه ­ای از کد گذاری سطح اول با بهره گرفتن از سیستم کدگذاری نرم افزار MAXQDA 10

ابتدا متن مصاحبه­ ها چندین­بار باز­خوانی شد تا نوعی ادراک کلی از معانی موجود در آن ها به دست آید. از دو روش کد کذاری در این مرحله استفاده شد. یکی با بهره گرفتن از زبان و کلمات فرد مصاحبه شونده[۳۴] و دیگری کد­هایی که محقق بر اساس مفاهیم موجود در داده ­ها می­ساخت.در حقیقت کدگذاری باز فرایند شکستن داده ­ها به قسمت­ های مجزا با هدف پردازش مفهوم و طبقه ­بندی آن ها‌ است(۷۲). در حقیقت حرکتی از یک دامنه عینی به انتزاعی یعنی حرکتی رو به بالا از یک داده تجربی به مفهومی انتزاعی­تر صورت گرفت. در عین حال، حرکت از سمت انتزاع به عینیت نیز به طور مرتب مورد بازبینی قرار می­گرفت تا مشخص شود که آیا کدهای داده شده با داده ­های خام تناسب دارد یا خیر. سپس با انجام مقایسه­های مداوم و طرح سوالات تسلسلی، فرایند عنوان گذاری یا تعیین برچسب مفهومی هدایت شد که سبب افزایش انتزاع و سطح پنداشتی مستتر در داده ­ها گردید.

به عنوان مثال، از متن زیر:

« بعد که اومدیم خونه ، باز خواهر­انم تقسیم­کار کرده بودند. مثلا هر بار که فیزیوتراپ می یومد، دست­هام حسابی زخمی می­شد و زخم­­هام خونریزی می­کرد. ملافه­هام همیشه خونی می شد. خواهر بزرگترم می­برد آن ها را می­شست تا مادرم زیاد ناراحت نشه. هرکسی یک جوری همکاری می­کرد، بالاخره اون اوایل درد جسمانی نمی گذاره آدم زیاد ‌در مورد بقیه­ چیز ها فکر کنه، اما بعد که یکم درد های جسمانی تخفیف پیدا می کنه خوب اون یکی درد­ها به سراغ آدم می یاد..»

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 93
  • 94
  • 95
  • ...
  • 96
  • ...
  • 97
  • 98
  • 99
  • ...
  • 100
  • ...
  • 101
  • 102
  • 103
  • ...
  • 1439
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

 تکنیک‌های نیچ مارکتینگ
 شروع فریلنسینگ
 درآمد هوش مصنوعی با مشاوره
 نگهداری طوطی برزیلی
 تفاوت عشق حقیقی و مجازی
 فروش قالب سایت
 درآمد از تبلیغات گوگل
 اسامی سگ نر و ماده
 احساس ویژه در رابطه
 جذب مشتری فروشگاه اینترنتی
 فروش محصولات دیجیتال
 کسب درآمد بدون سرمایه
 تهدید درآمد پادکست
 درآمد از مقاله‌نویسی
 انگل در گربه‌ها
 سوالات قبل از ازدواج
 بازاریابی درونگرا
 بیماری‌های دندان سگ
 عبور از اشتباهات رابطه
 تنگی نفس در سگ‌ها
 بیماری انگلی سگ‌ها
 فروش عکس استوک
 حالات مرد بعد از خیانت
 درآمد فریلنسینگ UI/UX
 تشخیص جنسیت طوطی برزیلی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • مقاله های علمی- دانشگاهی | بند چهارم : چگونگی تهیه حیوانات آزمایشگاهی – 7
  • طرح های تحقیقاتی و پایان نامه ها | گفتار نهم : ازدواج زن ایرانی با مرد بیگانه در خارج از ایران – 1
  • تحقیق-پروژه و پایان نامه | بخش چهارم: پیشینه تحقیق. – 10
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه – ۲-۱-۲۸-مقایسه مدل های تدوین استراتژی منابع انسانی – 4
  • دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | قسمت 3 – 5
  • مقالات و پایان نامه ها – راهکارهای نوشتن برای دانش آموزان دارای اختلال نوشتاری – 10
  • دانلود مقاله-پروژه و پایان نامه – ۲-۱۹٫ بخش سوم: پیشینه تحقیق – 7
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | بند دوم- ارتفاق در حقوق – 8
  • پایان نامه -تحقیق-مقاله | ۳-۱-۲٫ اسباب پایان ولایت ولی قهری در فقه امامیه و حقوق موضوعه – 3
  • دانلود متن کامل پایان نامه ارشد – گرایش‌های معنوی در قرآن – 8

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان