هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
مقاله های علمی- دانشگاهی – ۲-۱-۵-۴- الگوهای تغییر نگرش – 8
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۲-۱-۵-۳-۱- شرایط درونی

همان طور که ‌در مورد سایر توانایی‌های آموخته‌شده صادق است، نگرش نیز به وجود بعضی توانایی‌های پیش‌نیاز در یادگیرنده نیاز دارد. نخستین پیش‌نیازها مهارت‌های ذهنی از نوع مفاهیم و مقدار معینی اطلاعات مربوط است (گانیه، ۱۹۸۵، ترجمه نجفی زند، ۱۳۷۳).

تصور[۷۲]: روشن است که اولاً یادگیرنده باید تصور مجموعه شئ، رویداد یا شخصی که نگرش جدید نسبت به آن جهت خواهد یافت را دارا باشد. در غیر این صورت، آموزش باید این تصور را قبل از ارائه پیام نگرشی ایجاد کند.

اطلاعات[۷۳]: اطلاعات مربوط نیز برای یادگیری نگرش‌ها پیش‌نیاز مهمی است. مخصوصاً این‌که چنین اطلاعاتی احتمالاً به موقعیت‌هایی که قرار است در آن‌ ها عمل انتخابی صورت گیرد مربوط باشد. مثلاً اگر هدف نگرش امتناع از نوشیدن مشروبات الکلی قبل از رانندگی باشد، اطلاعات مربوط به موقعیت‌هایی که در آن‌ ها احتمالاً چنین نوشیدنی رخ می‌دهد به عنوان زمینه برای یادگیری نگرش، ضروری است.

برای معلمانی که می‌خواهند نگرش‌های مثبت در دانش آموزان ایجاد کنند، غیرمعمول نیست که تأکید بر تصور و اطلاع آموزی داشته باشند. این نوع بازده‌های یادگیری پیش‌نیازهای اساسی برای کسب نگرش‌ها را می‌سازند. بااین‌حال، تصور و اطلاعات صرفاً پیش‌نیاز شرایط درونی هستند، آن‌ ها رخدادهای حساسی نیستند که یادگیری نگرش را موجب شوند (گانیه، ۱۹۸۵، ترجمه نجفی زند، ۱۳۷۳).

۲-۱-۵-۳-۲- شرایط بیرونی

شرایط بیرونی مطلوب برای یادگیری در ایجاد نگرش‌ها، برحسب این‌که چه سرمشقی از تغییر نگرش موردنظر باشد، چندین شکل مختلف به خود می‌گیرد؛ ‌بنابرین‏، ممکن است برای بعضی از انواع نگرش‌ها، فنون شرطی‌سازی کلاسیک به کار روند، در بعضی دیگر معمولاً می‌توان به سهولت دید که اصول وابستگی تقویت در یادگیری نگرش نقش مهمی را بازی می‌کند. مردم آنچه را گه خوب از عهده انجامش برمی‌آیند، دوست دارند. انواع اعمال شخصی که به موفقیت منتهی می‌شوند به‌احتمال‌زیاد اعمالی هستند که فرد نسبت به آن‌ ها نگرش مثبت ابراز می‌کند. در بسیاری از موقعیت‌های آموزشی یک نگرش مثبت مطلوب می‌تواند به وسیله ممکن ساختن موقعیت برای دانش‌آموز در یک مورد به سهولت تضمین گردد. بااین‌حال، درمجموع چنین به نظر می‌رسد که کاربرد روش سرمشق سازی انسانی قابل‌استفاده‌ترین و مؤثرترین رویکرد در یادگیری نگرش باشد. به طور خلاصه، این روش نمایش یا بیان انتخاب مطلوب عمل شخصی (نگرش) توسط یک فرد مورداحترام یا مورد تحسین را شامل می‌شود. چنین شخصی ممکن است این پیام را شخصاً یا به وسیله رسانه‌ای مثل تلویزیون یا مطلب نوشتنی ارائه دهد (گانیه، ۱۹۸۵، ترجمه نجفی زند، ۱۳۷۳).

۲-۱-۵-۴- الگوهای تغییر نگرش

اگرچه نگرش‌ها دارای ثبات و دوام قابل توجهی هستند، اما بااین‌حال، امکان تغییر آن‌ ها وجود دارد و فنونی برای تغییر نگرش معرفی‌شده‌اند. تغییر نگرش در چارچوب چند الگوی مشخص تبیین شده است که عبارت‌اند از: الگوهای یادگیری[۷۴] شامل نظریه محرک – پاسخ و نظریه مشوق‌ها و تعارض‌ها و الگوهای شناختی[۷۵] شامل نظریه های تعادل[۷۶]، توافق[۷۷]، قضاوت اجتماعی[۷۸] و همسازی شناختی[۷۹] و الگوی روانکاوانه شامل نظریه کارکردی[۸۰] (کریمی، ۱۳۸۰).

۲-۱-۵-۴-۱- الگوهای یادگیری

۲-۱-۵-۴-۱-۱-. نظریه محرک و پاسخ

۲-۱-۵-۴-۱-۱-۱- نظریه هاولند[۸۱]

یک نمونه از الگوی یادگیری برای تغییر نگرش الگوی هاولند و همکاران وی است که در آن تغییر نگرش از محرک آغاز و بعد به مرحله توجه، ادراک و پذیرش رسیده و بالاخره به تغییر نگرش می‌ انجامد. در این الگو توجه، ‌به این واقعیت اشاره دارد که همه پیام‌های محرک موردتوجه قرار نمی‌گیرند؛ مثلاً، هنگام رانندگی در جاده‌ها به همه تابلوهای تبلیغاتی توجه نمی‌کنیم و تنها بعضی از این تابلوها را که شاید از جنبه‌ای برای ما جالب‌تر باشند، موردتوجه قرار می‌دهیم. طبعاً وقتی به یک تابلوی تبلیغاتی توجه نمی‌کنیم، تأثیر آن تابلو بر ما صفر است و ‌بنابرین‏، در تبلیغ کالا یا مطلب موردنظر خود برای ما موفق نیست؛ اما حتی اگر ما به آن تابلو توجه هم می‌کردیم، باز امکان داشت که آن تبلیغ در ما مؤثر نباشد.

عامل دوم، یعنی ادراک ‌به این نکته اشاره می‌کند که ممکن است برخی پیام‌ها پیچیده یا بسیار مهم باشند به‌طوری‌که گیرندگان موردنظر از آن سر درنیاورند. بالاخره در مرحله سوم، پیش از آن‌که هیچ تغییر نگرشی ایجاد شود، ما باید تصمیم بگیریم که پیام را می‌پذیریم یا نه (کریمی، ۱۳۸۰).

در الگوی هاولند یک پیام که هدف آن تغییر نگرش باشد با پیام‌رسان، با زمینه‌ای که پیام ارائه می‌شود و باشخصیت پیام‌گیر در تعامل است. مهم‌ترین عامل مؤثر ‌در مورد پیام‌رسان، موضوع قابلیت قبول اوست که از وضع ظاهر او گرفته تا تخصص او و مهم بودن او برای پیام گیران همگی در این قابلیت قبول مؤثرند. خود پیام ازنظر تأثیر، بستگی به عوامل چندی از قبیل یک‌جانبه بودن یا دوجانبه بودن، ایجاد هیجان و به‌ویژه ترس در پیام گیران، ترتیب تقدم و تأخر پیام‌هایی که در قابلیت هستند و نوع وسیله‌ای که پیام را منتقل می‌کند، دارد. همچنین، یک پیام برای مؤثر بودن باید ‌در زمینه ای مناسب و در حالی که پیام‌گیر بتواند آن را دریافت کند، ارسال شود وگرنه توجه پیام‌گیر اصولاً به آن جلب نخواهد شد (کریمی، ۱۳۸۰).

شکل ۲-۲ مراحل مختلف فرایند تغییر نگرش بر طبق الگوی هاولند را نشان داده است:

توجه

ادراک

پذیرش

توجه

ادراک

پذیرش

پاسخ

( تغییر نگرش )

محرک

شکل۲-۲: مراحل تغییر نگرش بر طبق الگوی هاولند ( هاولند و همکاران، ۱۹۵۳ ؛ به نقل از کریمی ، ۱۳۸۰ )

۲-۱-۵-۴-۱-۲- نظریه مشوق‌ها و تعارض‌ها

این نظریه، موضوع نگرش را برحسب یک تعارض گرایشی – اجتنابی[۸۲] در نظر می‌گیرد. این دیدگاه نیز معتقد است که نگرش حاصل مجموعه‌ای از عناصر مثبت و منفی است، یعنی، برآیند سود و زیان حاصل از داشتن نگرش خاصی است. وقتی ‌در زمینه داشتن نگرش شخص دچار تعارض می‌شود، موضعی را اتخاذ می‌کند که او را به حداکثر منافع برساند (کریمی، ۱۳۸۰).

۱-۲-۵-۴-۲- الگوهای شناختی

۱-۲-۵-۴-۲-۱- نظریه تعادل

طبق نظریه تعادل، در یک نظام تعادلی، دو شخص و یک شئ یا سه شخص در روابط متقابل‌اند. در این نظام سه نوع ارزشیابی وجود دارد: ارزشیابی فرد از هر یک از اشیاء یا اشخاص و از رابطه آن اشیاء یا اشخاص با یکدیگر. با فرض این‌که هر ارزشیابی مثبت یا منفی است، بدون تفاوتی در نیرومندی آن‌ ها، چهار موقعیت ممکن وجود دارد: یا همه ارزشیابی‌ها مثبت‌اند، یا دو ارزشیابی مثبت و یکی منفی است، یا یکی مثبت و دو تا منفی است و یا این‌که همه ارزشیابی‌ها منفی‌اند. موقعیت‌های اول و سوم متعادل یا ازنظر شناختی هماهنگ تلقی می‌شوند، در حالی که موقعیت‌های دو و چهارم نامتعادل‌اند. نظریه تعامل معتقد است که یک سیستم از حالت عدم تعادل به سوی حالت تعادل حرکت می‌کند. بدین ترتیب که یکی از حالت‌های عدم تعادل به سمت یکی از حالت‌های متعادل حرکت خواهد کرد (کریمی، ۱۳۸۰).

۱-۲-۵-۴-۲-۲- نظریه توافق
نظر دهید »
دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | بند سوم : جایگاه اصل حسن­نیت در قرارداد بیمه – 5
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

  1. در حقوق اسلامی

در حقوق ایران حسن­نیت به عنوان یک قاعده کلی که طرفین قرارداد ملزم به رعایت آن بوده و رفتار طرفین بر مبنای آن سنجیده و ارزیابی شود، پذیرفته نشده است. چنین وضعیتی را ‌می‌توان ناشی از غرابت این مفهوم در فقه به عنوان منبع عمده حقوق ایران دانست. بررسی عنوان­های مترادف و متضاد با اصطلاح حسن­نیت و همچنین برخی از باب­های فقهی، به‌ویژه باب­های مرتبط با عقد بیع همچون آداب تجارت، مکاسب محرمه، خیارات و مانند آن، نشان می‌دهد که تعریف مستقلی در آثار فقهی برای حسن­نیت ذکر نشده و اینکه فقیهان منابع فقهی را با توجه ‌به این موضوع خاص و رویکرد ادبیاتی و ساختاری مورد مطالعه و پردازش قرار داده باشند، تاکنون متداول نبوده است.[۷۰]

با توجه به آنچه در خصوص عدم وجود قاعده کلی حسن­نیت در فقه گفته شد، برخی حقوق ‌دانان به ارائه یک تعریف فرضی فقهی از حسن­نیت پرداخته­اند. مطابق این تعریف فرضی «مراد از حسن­نیت در فقه اسلامی این است که شخص در حین انجام عمل حقوقی این عمل خود را شرعی بداند، یعنی بداند که عمل او دارای حرمت وضعی و ضمان­آور نیست. در همه حال صداقت داشته و عمل خود را صادقانه و در نهایت انصاف انجام دهد. تمام اطلاعاتی که طرف مقابل لازم دارد را در اختیار او قرار دهد، برای تامین منافع طرف مقابل اقدام نماید و برخلاف هدفی که عقد برای آن تعیین شده عملی انجام ندهد.»[۷۱]

در مقاله­ای تحت عنوان «اعمال کنوانسیون بیع بین‌المللی کالا در کشورهای اسلامی عربی، آیا کنوانسیون با حقوق اسلامی سازگار است؟» که توسط نویسنده و حقوقدان مراکشی تدوین شده، با دلایل و استنادهای مختلف مفاد ماده۷ کنوانسیون درباره حسن­نیت و ضرورت رعایت آن در قراردادها، با احکام قرآن و اسلام مقایسه و در نهایت منطبق با آن ها دانسته شده است. تذکر این نکته لازم است که نویسنده محترم اهل تسنن بوده و منابعی که بجز قرآن مورد استفاده قرار داده است و نتیجه فوق را از آن گرفته است، منابع فقهی اهل سنت ‌می‌باشد.[۷۲]

در فقه از مهمترین موضوعاتی که با اصل حسن­نیت در قراردادها مرتبط است، تدلیس است که از ریشه (دلس) به معنای فریب و گول زدن گرفته شده و به معنای نوعی خدعه ‌می‌باشد. در اصطلاح تدلیس عبارت است از دست زدن به اعمالی که موجب فریب طرف معامله در نتیجه اضرار مالی او باشد.[۷۳]

‌بنابرین‏ در معنای تدلیس نوعی رفتار مبتنی بر سوءنیت نهفته است و منع تدلیس در معاملات دلالت بر ضرورت رعایت حسن­نیت در قراردادها دارد. موارد متعددی از مباحث تحت عنوان کلی تدلیس در فقه مورد بحث قرار گرفته است، و به نظر می­رسد تنها بر اساس همین مضمون بتوان قلمرویی وسیع برای مفهومی که از حسن­نیت برمی­آید، در فقه مورد شناسایی قرار داد. هر چند مفاهیم مشابه به حسن­نیت محدود به تدلیس نمی ­باشد.[۷۴]

برخی قواعد فقهی هستند که در بطن آن ها ‌می‌توان حسن­نیت را یافت، و یا حداقل اعمال آن قواعد نتیجه حاصل از به کار بستن اصل حسن­نیت را نتیجه می­دهد؛ مانند قاعده لاضرر که ‌در مورد آن اظهار نظر شده است ‹‹ آثار رعایت حسن­نیت در استنباط و اجرای این قاعده آشکارا دیده می­ شود.››[۷۵]

  1. در قوانین موضوعه

برای بررسی موضوع حسن­نیت و رفتار منصفانه در حقوق ایران، قانون مدنی بهترین منبعی است که می‌توان اصل مذبور را در آن مطالعه و بررسی کرد. هر چند که قانون مدنى از رعایت حسن­نیت در اجراى قرارداد به عنوان یک قاعده کلی، صراحتا نام نبرده، اما هرگاه مفهوم اجرای توام با حسن نیت قرارداد را، اجرای قرارداد ‌بر اساس متعارف قراردادى تلقی نماییم، ‌می‌توان گفت نتیجه عملى این مفهوم را در ماده ۲۲۵ قانون مدنى، در قالب عبارت تکلیف به رعایت «متعارف در عرف و عادت» بر اجراى عقود حاکم نموده است.[۷۶] مطابق ماده مذکور «متعارف بودن امرى در عرف و عادت ‌به طوری که عقد بدون‏ تصریح هم منصرف به آن باشد به منزله ذکر در عقد است».

اما از مصادیق صریح پذیرش حسن­نیت در حقوق موضوعه ایران ‌می‌توان به ماده ۳ قانون تجارت الکترونیک اشاره نمود. به موجب این ماده «در تفسیر این قانون همیشه باید به خصوصیت بین‌المللی، ضرورت توسعه هماهنگی بین کشورها در کاربرد آن و لزوم رعایت حسن­نیت توجه کرد.»

بند سوم : جایگاه اصل حسن­نیت در قرارداد بیمه

همان­طور که اشاره شد بیمه قراردادی است مبتنی بر حد اعلای حسن­نیت و برخی از مواد قانون بیمه ۱۳۱۶ بر اساس لزوم رعایت همین اصل تدوین شده است. از جمله ‌می‌توان به مواد۱۰تا ۱۳ اشاره نمود. نمود عینی­تر لزوم رعایت حسن­نیت در عقد بیمه، مربوط به تکلیف ارائه اطلاعات و افشای حقایق مقرر در ماده ۱۲ قانون بیمه است.

۱- تبعیت بیمه از حد اعلای حسن­نیت

چنین به نظر می­رسد که قرارداد بیمه از وضعیت خاصی در بین دیگر قراردادها برخوردار است، قرارداد بیمه قراردادی است که از حیث شرایط تشکیل، تکالیف طرفین در مقابل یکدیگر و ضمانت اجرای عدم انجام این تکالیف، بعضا با قواعد عمومی حاکم بر سایر قراردادها متفاوت است. علت این تفاوت‌ به اصول اساسی حاکم بر عقد بیمه باز می‌گردد. قرارداد بیمه از معدود قراردادهایی است که اصل حسن­نیت کامل در آن جریان دارد. شاید به همین جهت است که تعهدات اطلاعاتی در تمام نظام­های حقوقی- اعم از حقوق نوشته و کامن­لا- برای بیمه­گذار و بیمه­گر وجود دارد.[۷۷]

در حقیقت طرفین قرارداد بیمه بار سنگین­تری از حسن­نیت را بر دوش دارند، شناخت ماهیت واقعی ریسک موضوع بیمه در گروی اجرای کامل و بی­نقص تعهد اطلاعاتی و ضمانت اجراهای آن است. حسن­نیت هم در انعقاد قرارداد بیمه و هم در اجرای آن نقش بسزایی دارد.

۲- دوجانبه بودن رعایت حسن­نیت در بیمه

رعایت حسن­نیت و افشای حقایق مورد نیاز یک وظیفه متقابل و دو جانبه است که به همان نسبت که به بیمه­گذار تحمیل می­ شود، از سوی بیمه­گر هم لازم الرعایه است. اگر بیمه­گذار موظف است در هنگام مذاکره برای انعقاد قرارداد، با حسن­نیت کامل، تمام حقایق را بیان نماید تا او با داشتن درک صحیحی از واقعیت بتواند در خصوص پذیرش ریسک و ارائه تامین تصمیم ­گیری نموده و حق­بیمه متناسب را تعیین نماید، به همان نسبت بیمه­گذار هم حق دارد صرف نظر از حق­بیمه­ای که می ­پردازد، این امکان را داشته باشد تا مناسب­ترین نوع بیمه­نامه را خریداری نماید تا هنگام بروز خسارت به بهترین نحو از وی جبران خسارت شود.

اگرچه رعایت حسن­نیت به طور مساوی نسبت به بیمه‌گذار و بیمه‌گر اعمال می‌شود، اما تأکید بر روی یکی از آن ها ممکن است از کشوری به کشور دیگر متفاوت باشد. برای مثال در انگلستان این وظیفه غالبا در ارتباط با اعمال بیمه‌گذاران بررسی می‌شود، در حالی که در امریکا این وظیفه معمولا در رابطه با اعمال بیمه‌گران در نظر گرفته می‌شود.[۷۸]در حقوق ایران نیز با توجه به قانون بیمه ۱۳۱۶ به نظر می‌رسد تأکید بر اجرای این اصل و اعمال ضمانت اجراهای آن بیشتر راجع به بیمه‌گذار باشد.

الف- اصل حسن­نیت در رابطه با بیمه­گذار

نظر دهید »
فایل های دانشگاهی- ۲-۲-۳– وضعیت ماضویت صیغه عقد نکاح، در قانون مدنی – 7
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۲-۲-۲-۲– اطلاق ادله

طرفداران این دلیل، معتقدند که ادله عقود، مطلق و عام هستند و اصل هم عدم شرط بودن است، مگر در عقودی که به دلیل خاص، شرط بودن آن ثابت شده باشد . ( حسینی مراغی ، ۱۳۹۲ ، ج ۱ : ۳۰۸ )

۲-۲-۲-۳– بطلان اجماع

طرفداران این دلیل معتقدند که، اجماع بر اشتراط ماضویت باطل است؛ زیرا اولاًً: مسئله مخالف در این زمینه زیاد وجود دارد، ثانیاًً : اجماعش منقول است، نه مُحَصل . همچنین به روایتی برای اجماع استناد می‌کنند و این اجماع مدرکی نام دارد و از نظر ما اعتباری ندارد . ( موسوی بجنوردی ، ۱۳۹۰ ، ج ۱ : ۱۳۹ )

۲-۲-۳– وضعیت ماضویت صیغه عقد نکاح، در قانون مدنی

با دقت در مواد قانون مدنی، می توان دریافت که قانون‌گذار در هیچ یک از مواد قانونی، اعم از فصل نکاح و یا سایر قراردادها، هیچ ذکری از ماضی بودن صیغه عقود، مخصوصاً عقد نکاح ننموده، جز آنکه در ماده ۱۰۶۲ قانون مدنی، فقط اشاره نموده است که الفاظ عقد نکاح باید صریحاً دلالت بر قصد ازدواج نماید . به نظر نگارنده، از این نحوه نگارش، می توان اینگونه استنباط نمود که، قانون‌گذار در تدوین قانون مدنی، گرایش به نظریه طرفداران عدم لزوم ماضویت، در عقد نکاح داشته است، زیرا در غیر این صورت حتماً ‌به این موضوع اشاره می نمود . از طرفی، همان‌ طور که بسیاری از حقوق ‌دانان هم گفته اند : آنچه که در عقد مهم است، قصد باطنی است ( لنگرودی ، ۱۳۸۶ : ۱۰۱ و بیات ، ۱۳۹۳ : ۴۳۳ ) و لفظ کاشف از آن است، ‌بنابرین‏ هر لفظی که دلالت بر اراده نکاح کند باید معتبر شناخته شود و استدلال فقها مبنی براینکه ماضی بر خلاف زمان‌های دیگر صزیح در انشاء است، درست نیست، زیرا اصل در ماضی بر اخبار است نه انشاء و اگر آن را برای انشاء به کار می‌برند به کمک قرینه است، پس اگر قرینه ای وجود داشته باشد، الفاظ غیر ماضی را نیز می توان به کار برد . ( صفایی و امامی ، ۱۳۸۹ : ۵۰ و موسوی بجنوردی ، ۱۳۹۰ ، ج ۱ : ۱۳۹ ) مضافاً براینکه، اصل بر عدم شرط بودن است، یعنی هرگاه در شرط بودن چیزی برای چیزی دیگر ( مانند : ماضویت، برای صیغه عقد نکاح )، تردید حاصل شود، اصل بر آن است که چنین شرطی وجود ندارد، مگر آنکه دلیلی وجود داشته باشد .

۲-۳- کتبی یا شفایی بودن الفاظ عقد نکاح

سوالی که در این مبحث طرح می شود، این است که آیا، اجرای صیغه عقد نکاح به صورت کتبی مجاز است یا خیر ؟

در پاسخ ‌به این سوال، به طور کلی می توان گفت که، دو نظر در این خصوص وجود دارد، عده ای بنا به دلایلی که در ادامه بحث خواهد آمد، کتابت را در بیان الفاظ صیغه عقد نکاح مجاز نمی دانند . ( خمینی ، ۱۳۹۱ ، ۳۶۲ و محقق داماد ، ۱۳۹۰ : ۱۷۹ و دیانی ، ۱۳۸۷ : ۶۵ ) اما در مقابل، گروهی دیگر معتقد هستند که، صیغه عقد نکاح را می توان با کتابت منعقد نمود و هیچ مانعی در این خصوص وجود ندارد . ( مکارم شیرازی ، ۱۴۲۴ ه.ق ، ج ۱ : ۹۱ و امامی ، ۱۳۹۱ ، ج ۴ : ۴۷۳ )

اکنون پس از بیان این کلیات، موضوع بحث را در سه گفتار مورد مطالعه قرار خواهیم داد . گفتار اول – ادله مخالفین کتابت در صیغه عقد نکاح ، گفتار دوم – ادله موافقین کتابت در صیغه عقد نکاح و گفتار سوم – وضعیت کتابت در صیغه عقد نکاح، از منظر قانون مدنی .

۲-۳-۱– ادله مخالفین کتابت در صیغه عقد نکاح

مخالفین کتابت در اجرای صیغه عقد نکاح، برای این ادعای خود به دلایلی استناد نموده اند که عمده دلایل آن ها را می توان سه دلیل دانست، عدم صراحت، اجماع و خاص بودن عقد نکاح، که در ذیل به بیان این ادله می پردازیم .

۲-۳-۱-۱– عدم صراحت

طرفداران این دلیل، اینگونه استدلال نموده اند که، کتابت دارای صراحت کافی نیست، در حالی قانون‌گذار در ماده ۱۰۶۲ قانون مدنی گفته است که، الفاظ عقد نکاح باید صریحاً دلالت بر قصد ازدواج نمایند، اما الفاظ، بر خلاف کتابت دارای صراحت در بیان می‌باشند، همچنین وجود جنبه‌های اخلاقی و اجتماعی، هم توجیه گر این حکم می‌باشند . ( دیانی ، ۱۳۸۷ : ۶۵ )

۲-۳-۱-۲- اجماع

این دلیل مخالفین را، آیت الله مکارم شیرازی، در کتاب النکاح خود نقل نموده اند و اشاره ای هم به ذکر نام مخالفین نکرده اند، و در این باره آورده اند که : « در طلاق و نکاح، بالخصوص گفته شده است که، کتابت اعتباری ندارد و ادعای اجماع کرده‌اند که تراضی، معاطات، کتابت و اشاره کافی نیست، و چون اجماع تعبدی است و مدرکی هم نیست، ‌بنابرین‏ حساب نکاح و طلاق از معاملات جداست و شبیه عبادات و توقیفی است، ‌به این معنی که، شارع مقدس به قدری قید و شرط به آن اضافه ‌کرده‌است که از معاملات خارج و مثل عبادات توقیفی شده است . » ( مکارم شیرازی ، ۱۴۲۴ ه . ق ، ج ۱ : ۹۰ و ۹۱ )

۲-۳-۱-۳– خاص بودن عقد نکاح

طرفداران این دلیل اینگونه استدلال نموده اند که، عقد نکاح، یک عقد خاص می‌باشد و مانند سایر عقود نمی باشد، تا بتوان آن را به هر گونه عملی که خواستیم انجام دهیم . ( محقق داماد ، ۱۳۹۰ : ۱۷۹ ) با این وجود همین نویسنده، در ادامه مطالب خود نوشته است که : « افرادی که به علت لال بودن، از تلفظ عاجز هستند، می‌توانند از کتابت برای بیان الفاظ استفاده نمایند، زیرا کتابت و نوشتن، نه تنها یکی از اشارات به شمار می‌آید، بلکه قوی ترین آن ها محسوب می شود . » ( همان ) به نظر نگارنده، نقدی که در اینجا می توان بر این نظر مطرح نمود این است که، اگر نویسنده بر این عقیده می‌باشد که کتابت و نوشتن، یکی از قوی ترین اشارات محسوب می شود، پس چرا اجرای صیغه عقد با کتابت صحیح دانسته نشده است .

۲-۳-۲– ادله موافقین کتابت در صیغه عقد نکاح

طرفداران کتابت در اجرای صیغه عقد نکاح نیز، برای این ادعای خود به دلایلی استناد نموده اند که به طور کلی این دلایل را می توان سه مورد دانست، که در ذیل به بیان این ادله می پردازیم .

۲-۳-۲-۱– اهمیت کتابت در اسلام

طرفداران این دلیل، این گونه استدلال نموده اند که، کتابت در اسلام اهمیت زیادی دارد و حتی طولانی ترین آیه قرآن هم، مربوط به کتابت می‌باشد و هجده حکم اسلامی در این آیه جمع شده است، بنا براین کتابت چیزی نیست که آن را دست کم بگیریم . ( مکارم شیرازی ، ۱۴۲۴ ، ج ۱ : ۹۰ )

۲-۳-۲-۲– صریح بودن کتابت

موافقین این نظر، در این باره گفته اند که، نوشتن می‌تواند جانشین تلفظ قرار گیرد، زیرا به وسیله نوشتن، تمامی مفاهیمی را که ممکن است به وسیله تلفظ ادا نمود، می توان اعلام داشت و خصوصیتی هم در لفظ موجود نیست که ما بخواهیم آن را بر کتابت برتری دهیم . ( امامی ، ۱۳۹۱ ، ج ۴ : ۴۷۳ )

۲-۳-۲-۳– بنای عقلا

نظر دهید »
دانلود پروژه و پایان نامه – قسمت 19 – 4
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

اما بلافاصله در ماده ۱۴ و ۱۵ ارزش اثباتی داده پیام را بدون نیاز به نظر قاضی صراحتا معین می‌کند[۱۶۳]. در نگاه اول به نظر می‌رسد که نوعی تعارض میان این مواد مشاهده می شود زیرا مطابق ماده ۱۴ ق.ت.ا. کلیه «‌داده پیام» ‌هائی که به طریق مطمئن ایجاد و نگهداری شده‌اند از‌ حیث محتویات و امضای مندرج در آن، تعهدات طرفین یا طرفی که تعهد کرده و کلیه‌اشخاصی که قائم‌مقام قانونی آنان محسوب می‌شوند، اجرای مفاد آن و سایر آثار در حکم‌اسناد معتبر و قابل استناد در مراجع قضائی و حقوقی است و طبق ماده ۱۵ ق.ت.ا.ا نسبت به «‌داده پیام» مطمئن، سوابق الکترونیکی مطمئن و امضای‌الکترونیکی مطمئن، انکار و تردید مسموع نیست و تنها می‌توان ادعای جعلیت به «‌داده‌پیام» مذبور نمود که «‌داده پیام» مورد نظر به جهتی از جهات قانونی از‌اعتبار افتاده است.

در بیان رفع تعارض این موضوع باید گفت، قانون‌گذار در ماده ۱۳ قانون تجارت الکترونیکی بر این هدف بوده تا شرایط برابری «داده پیام» و «نوشته» را ذکر نماید و در این رابطه عوامل مطمئنه را به عنوان این شرایط برشمرده است. در واقع اسناد الکترونیکی به لحاظ رعایت شرایط اطمینان از حیث داده پیام و امضاء، از اقسام دلایل به شمار می‌روند. به همین دلیل وقتی که از وصول شرایط اطمینان از حیث داده پیام و امضاء در اسناد الکترونیکی (داده پیام) مطمئن، اطمینان حاصل شد، قانون‌گذار در صدد آن برآمده تا داده پیام و سند الکترونیکی مطمئن را به لحاظ ارزش اثباتی و نه ارزش اجرایی در حکم اسناد رسمی اعم از الکترونیکی و غیر الکترونیکی قرار دهد، هرچند صراحتا بدان اشاره نکرده است اما با ذکر عبارت «در حکم اسناد معتبر و قابل استناد» سعی در تبیین این موضوع داشته است. ‌بنابرین‏ داده پیام مطمئن (سند الکترونیکی مطمئن) ‌بر اساس ماده ۱۴ قانون تجارت الکترونیکی در حکم اسناد معتبر دانسته شده و بر طبق ماده ۱۵ همین قانون، انکار و تردید نسبت به آن مسموع نمی باشد و شخصی که چنین سندی در برابر او مورد استفاده قرار گرفته فقط می‌تواند نسبت به آن ادعای جعلیت کند.

در تأیید این گفتار، بند ۲ ماده ۹ قانون نمونه تجارت الکترونیکی آنسیترال (۱۹۹۶) در خصوص ارزش و توان اثباتی داده پیام مقرر می‌دارد: «اطلاعات موجود در داده پیام از ارزش اثباتی برخوردار است در ارزیابی ارزش اثباتی یک داده پیام، باید به قابلیت اطمینان روشی که از طریق آن داده پیام تولید، ذخیره یا ارسال شده توجه کرد، همچنین به قابلیت اطمینان روشی که طی آن تمامیت اطلاعات حفظ شده، و به روشی که از طریق آن هویت ارسال کننده معین می شود و به سایر عوامل مرتبط عنایت کرد.»[۱۶۴] این ماده و ماده ۱۳ قانون تجارت الکترونیکی ایران در حکم مواد کلی بوده و مواد ۱۴ و ۱۵ ق.ت.ا.ا در حکم مواد خاصی هستند که ارزش اثباتی اسناد الکترونیکی مطمئن را تخصیص می‌زنند[۱۶۵]. ‌بنابرین‏ می توان گفت ماده ۱۳ ق.ت.ا.ا منصرف از داده پیام مطمئن بوده، به ارزش اثباتی داده پیام ساده (سند عادی الکترونیکی با امضای ساده) و امضای الکترونیکی ساده اشاره دارد. به عبارت دیگر ارزش اثباتی این نوع امضاء و سند عادی ساده (داده پیام ساده) بستگی به میزان اطمینان روش های ایمنی به کار رفته با توجه به اهمیت موضوع و منظور مبادله داده پیام دارد. به عبارت دیگر، برای تعیین ارزش اثباتی امضای الکترونیکی ساده به طور نوعی دخالت قاضی تعیین کننده است که به اوضاع و احوال هر قضیه توجه کند. با توجه به اصل برابری آثار امضای دستی و امضای الکترونیکی و اصل در حکم نوشته بودن داده پیام می توان استنباط کرد که داده پیام عادی نیز مانند سند عادی است یعنی همان طوری که امضای دستی عادی در اسناد عادی قابل انکار و تردید است و پس از اثبات اصالت آن در دادگاه، مطابق ماده ۱۲۹۱ ق.م اعتبار سند رسمی را دارا می شود.

‌در مورد ارزش اثباتی داده پیام مطمئن باید گفت علی رغم تفاوت در سند الکترونیکی مطمئن (داده پیام مطمئن) با سند رسمی (اعم از الکترونیکی و غیرالکترونیکی) از لحاظ مداخله مامور رسمی صلاحیتدار در تنظیم و ثبت آن، در حوزه ارزش اثباتی (نه اجرایی) قدرت یکسانی دارند و این امر ناشی از ویژگی های امضای الکترونیکی مطمئن است که ماده ۱۰ قانون تجارت الکترونیکی به آن اشاره می‌کند. چرا که امضای الکترونیکی مطمئن منحصر به فرد است و منحصر به فرد بودن نسبت به امضاء کننده ‌به این معنا است که؛ هیچ فرد دیگری نمی تواند چنین امضایی را ایجاد کند و امضاءکننده نیز قادر به انکار انتساب امضاء به خود نمی باشد. ‌بنابرین‏ با در نظر گرفتن مواد ۱۲۹۱ و ۱۲۹۲ قانون مدنی، که مقرر می دارند، هرگاه صدور سند از منتسب الیه تصدیق شود و یا در دادگاه ثابت شود که سند مذبور توسط منتسب الیه امضا یا مهر شده است، سند عادی در حکم اسناد رسمی است و انکار و تردید نسبت به آن مسموع نیست، باید گفت که در اسناد الکترونیکی مطمئن (داده پیام مطمئن) این صحت انتساب محرز می‌باشد، ‌بنابرین‏ این نوع سند از لحاظ اعتبار اثباتی در حکم اسناد رسمی است.

در بررسی و نقد ماده ۱۴ و ۱۵ قانون تجارت الکترونیکی شاید به نظر آید که قانون‌گذار با اعطای اعتبار و قدرت اثباتی بالا به سند الکترونیکی مطمئن به دنبال تأسيس راهکار جدید قانونی در کنار دفاتر اسناد رسمی برای تولید سند رسمی و معتبر باشد، اما حقیقت این است که هدف از تأسيس حقوقی سند الکترونیکی مطمئن توسعه تجارت الکترونیکی است و دلیل نگارش ماده ‌به این شکل ‌به این خاطر بوده است که چنانچه داده پیامی با امضای الکترونیکی مطمئن همراه باشد، این نوع امضاء به دلیل فرآیندی که در تولید آن مورد استفاده قرار گرفته است، طوری با متن مربوط پیوند می‌خورد که هر تغییری در آن به وضوح نمایان می‌سازد. ‌بنابرین‏ امکان خدشه در سند به حداقل می‌رسد و ‌به این دلیل مواد مذبور، چنین داده پیامی را معتبر می‌داند. با همه این اوصاف باید متذکر شد که سند الکترونیکی مطمئن، سند رسمی یا در حکم آن نمی باشد.

در باب تعارض ادله اثبات دعوا، در مواردی که سند الکترونیکی مطمئن در مقابل سایر ادله قرار می‌گیرد، باید این امکان را در نظر گرفت که در مقابل استناد یکی از طرفین به داده پیام مطمئن، طرف مقابل به یکی از ادله سنتی یا دلیل الکترونیکی دیگری، استناد می‌کند تا حسب مورد ارزش محتوای نوشته الکترونیکی را مخدوش کند یا از تاثیر آن بکاهد.[۱۶۶] ‌به این ترتیب است که تعارض در میان ادله پیش خواهد آمد.

نظر دهید »
پایان نامه -تحقیق-مقاله | ب : مددکاری اجتماعی گروهی (یا کار با گروه) – 2
ارسال شده در 23 آذر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۱-۵-۱-مشاهده

مشاهده را به عنوان دیدن حرفه ای یا دیدن با هدف حرفه ای تعریف کرده‌اند. مددکار اجتماعی از ابزار مشاهده برای کسب اطلاعات، جمع‌ آوری حقایق و آگاهی از وضعیت های موجود برای شناخت بهتر مددجو و تجزیه و تحلیل مسائل و مشکلات او استفاده می‌کند. مشاهده حرفه ای با مشاهده غیر حرفه ای تفاوت بسیار دارد در مشاهده حرفه ای مددکار اجتماعی کارکردهای پنهان مسائل و مشکلات مددجو و اطرافیان او را می بیند و نگاه او به شواهد مرتبط با مددجو مشکل مورد نظر نگاهی «پدیدار شناختی» است. او فقط ظاهر مسائل را نمی بیند، بلکه جنبه‌های پنهان مسائل و روابط نامرئی میان اجزای مسئله را هم مشاهده می‌کند. مشاهده همواره در طول فرایند کمک رسانی ادامه می‌یابد و وسیله ای است برای ارزیابی پیشرفت مددجو و اثرات خدمات مددکاری فردی جهت حل مشکلات مددجو و کاهش خسارت.

۱-۵-۲-مصاحبه

مصاحبه در مددکاری فردی به معنی مکالمه حضوری هدایت شده بین مددکار و مددجو است، مکالمه‌ای که دارای هدف یا هدف‌های مشخص است و همواره بر آن تأکید دارد. اولین مصاحبه هایی که در مددکاری فردی انجام می شود، از نوع مصاحبه های کسب اطلاعات است و بیشتر برای ایجاد رابطه و شناخت مددجو است، اما مصاحبه هایی که طبق برنامه کمکی انجام می‌شود و دارای هدف های کمک رسانی و درمانی است یا برای اصلاح رفتار و بی هنجاری های مددجو انجام می شود، از نوع مصاحبه های درمانی است.

در مصاحبه های مددکاری فردی لازم است مددکار اجتماعی از هنر گوش دادن بیشتر از هنر بیان و سخنوری استفاده کند؛ چرا که خوب گوش دادن و خوب شنیدن در فرایند مصاحبه اولین کمک های حرفه ای را در اختیار مددجو قرار می‌دهد. هنگامی که مددکاری اجتماعی به مطالب مددجو گوش و به او فرصت کافی می‌دهد تا هر چه می‌خواهد بگوید، در حقیقت فرصت هایی را در اختیار مددجو قرار داده است که دیگران از او دریغ کرده‌اند. از این رو، می‌توان گفت که مهمترین هنر مددکاری فردی همان هنر خوب گوش دادن است.

۱-۵-۳-بازدید منزل

بازدید منزل در مددکاری فردی یعنی مراجعه مددکار اجتماعی به محل سکونت دائمی مددجو یا اطلاع قبلی و برای مشاهده کیفیت زندگی مددجو و مطالعه روابط حاکم بین اجزای مختلف نظام خانواده مددجو است روابطی همچون رابطه مددجو با همسر، پدر و مادر، فرزندان، و نیز رابطه اعضای خانواده با همدیگر با حوادث و شرایط احتمالی که ساخت خانواده را دچار دگرگونی یا گسیختگی ‌کرده‌است. بازدید منزل در مددکاری فردی وسیله ای است برای کسب شناخت نسبت به مشکلاتی که در ساختار و کارکردهای خانواده وجود دارد. مشکلات مربوط به روابط بین اعضای خانواده و دیگر اجزای آن و در نهایت کسب شناخت نسبت به زمینه‌های مشکلات خانوادگی مددجو و همچنین تاثیر مشکلات عام و خاص او بر کل نظام خانواده. از سوی دیگر، امکانات موجود در خانواده، به عنوان منابع کمکی در حل مشکلات مددجو، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اگر خانواده ای دارای ساختار سالمی باشد، می‌تواند کارایی مناسبی را برای پیشگیری از مشکلات اعضای خانواده و حل مشکلات پیش آمده برای مددجو ارائه کند (لیوید[۸]، ۱۹۹۵).

۱-۵-۴- رابطه حرفه ای[۹]

رابطه حرفه ای ارتباطی منطقی است که بر اساس اصول حرفه ای مددکاری اجتماعی و با هدف کمک رسانی برقرار می شود. این رابطه از ابتدای مراجعه مددجو به مددکار اجتماعی آغاز می شود تا آخرین مراحل خدمت رسانی مددکاری، یعنی تا پایان مرحله پیگیری، این رابطه بین مددکار و مددجو برقرار است و بعد از آن پایان می‌یابد. رابطه حرفه ای، یعنی اعتماد متقابل بین مددکار و مددجو، در رابطه حرفه ای پذیرش دو سویه بین مددکار و مددجو برقرار است. احترام متقابل، رعایت حدود حرفه ای از هر دو طرف و درک متقابل از ظرفیت‌های یکدیگر، از ویژگی‌های رابطه حرفه‌ای است. رابطه حرفه ای بر اساس قوانین و مقررات جاری و هنجارهای جامعه محل زندگی مددجو و مؤسسه‌ محل خدمت مددکار اجتماعی برقرار می شود و ادامه می‌یابد. افزون بر این، آنچه در «قرارداد حرفه‌ای» بین مددکار و مددجو مطرح می‌شود، مانند مقررات خاص مؤسسه‌ محل کار مددکار، حدود رازداری مددکار و مشابه آن نیز جزو رابطه حرفه‌ای است و هر دو طرف «قرارداد حرفه‌ای» موظف به رعایت آن هستند. رابطه حرفه‌ای موجب می‌شود تا بین مددکار و مددجو فضای اعتماد به یکدیگر فراهم شود و در این فضا، مددجو با بهره گرفتن از منابع کمکی اعتماد به نفس بیشتری را به دست می‌آورد. اولین منبع کمکی که در رابطه حرفه‌ای شناخته می‌شود، خود مددجو است. نیروهای او، امکانات او، استعدادها، ظرفیت‌ها و تجربیات او است و پس از آن منابع موجود در خانواده مددجو، بستگان، فامیل و دوستان مددجو هستند.

۱-۶- روش های اصلی و فرعی در مددکاری اجتماعی

روش های کار در حرفه مددکاری اجتماعی به دو دسته روش های اصلی و روش های فرعی تقسیم شده‌اند:

روش های اصلی (یا مستقیم) در مددکاری اجتماعی عبارتند از

الف: مددکاری اجتماعی فردی

در این روش فرد و خانواده وی به ‌عنوان مراجع محسوب می‌شوند. مددکاری اجتماعی فردی هنری است که دانش و معلومات مربوط به علم و روابط انسانی و مهارت در ایجاد رابطه را به کار می‌برد تا استعدادهای نهفته و مکنون افراد را برانگیزاند و منابع اجتماعی متناسب و مرتبط را به حرکت در آورد تا سازگاری بهتری بین مراجع و محیط وی ایجاد گردد.( موسوی چلک ،۱۳۸۳)

ب : مددکاری اجتماعی گروهی (یا کار با گروه)

مددکاری اجتماعی گروهی یکی از روش های مددکاری است و هدف آن توانا کردن فرد و پیشرفت دادن نحوه انجام وظیفه و کارکرد اجتماعی فرد است به وسیله تجربه های آگاهانه و عمدی گروهی. (مورفی[۱۰] ،۱۹۵۹، ص ۳۹-۴۰ به نقل از موسوی چلک ۱۳۸۳ ) لازم به ذکر است که در مددکاری اجتماعی گروهی ، مراجع یا مددجو عبارت است از یک گروه از افراد انسانی که دارای مشکل مشترک باشند.

ج-مددکاری اجتماعی جامعه‌ای

در این روش مراجع، فرد یا گروه مشخص نیست بلکه مردم یک منطقه یا محله مراجع محسوب می‌شوند. مددکاری اجتماعی جامعه ای یکی از روش های مددکاری است که در آن برای برطرف کردن مشکل یا نیاز مشترک بیشتر مردم یک منطقه یا محله، که بیش از اعضای یک گروه هستند، با بهره گرفتن از توان مردم و امکانات موجود در جامعه، خدمات مددکاری را با بهره‌گیری از فنون برنامه‌ریزی اجتماعی منطقه‌ای و محلی به مردم عرضه می‌کنند. (موسوی چلک، ۱۳۸۳: ۵۸)

۲-روش های فرعی (یا غیر مستقیم) در مددکاری اجتماعی عبارتند از

الف – مدیریت مؤسسات رفاهی

در این روش مددکاران اجتماعی با بهره گیری از دانش و مهارت حرفه ای به اداره امور مؤسسات رفاه اجتماعی یا خدمات اجتماعی و سازمان بخشی آن ها و یا تحت نظم و قاعده و تشکیلات درآوردن فعالیت‌ها و برنامه های خود می پردازند و با بهره گرفتن از یافته های سازمان و مدیریت و علوم اداری شیوه های مناسب برای ارائه خدمات حرفه ای خود اتخاذ می‌کند .

ب – تحقیقات اجتماعی

در این روش مددکاران اجتماعی با انجام پژوهش‌های مختلف به بهبود وضع مراجعان کمک می‌کنند. (خاکساری ، ۱۳۷۲: ۹۷-۹۸).

۱-۶-۱- مهمترین اهداف در مددکاری فردی

۱-کمک مددکار به مددجو برای پی بردن به توانایی‌ها و استعدادهای خود که در واقع یکی از اهداف درخشان در مددکاری می‏ باشد.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 118
  • 119
  • 120
  • ...
  • 121
  • ...
  • 122
  • 123
  • 124
  • ...
  • 125
  • ...
  • 126
  • 127
  • 128
  • ...
  • 1439
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

هر لحظه با اخبار فناوری،بازاریابی دیجیتال

 تکنیک‌های نیچ مارکتینگ
 شروع فریلنسینگ
 درآمد هوش مصنوعی با مشاوره
 نگهداری طوطی برزیلی
 تفاوت عشق حقیقی و مجازی
 فروش قالب سایت
 درآمد از تبلیغات گوگل
 اسامی سگ نر و ماده
 احساس ویژه در رابطه
 جذب مشتری فروشگاه اینترنتی
 فروش محصولات دیجیتال
 کسب درآمد بدون سرمایه
 تهدید درآمد پادکست
 درآمد از مقاله‌نویسی
 انگل در گربه‌ها
 سوالات قبل از ازدواج
 بازاریابی درونگرا
 بیماری‌های دندان سگ
 عبور از اشتباهات رابطه
 تنگی نفس در سگ‌ها
 بیماری انگلی سگ‌ها
 فروش عکس استوک
 حالات مرد بعد از خیانت
 درآمد فریلنسینگ UI/UX
 تشخیص جنسیت طوطی برزیلی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • دانلود پایان نامه و مقاله – ۱ – ۲ بیان مسئله – 2
  • پایان نامه ها و مقالات تحقیقاتی | ۳-۹-۴ روایی و پایایی پرسشنامه انگیزه پیشرفت هرمنس – 1
  • دانلود پایان نامه های آماده | ۲-۱-۱-۵-۱- مدل شایستگی عاطفی اجتماعی باندلی – 10
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | ۵- صلاحیت تکمیلی – 5
  • مقالات و پایان نامه ها | ابزارهای اندازه گیری ولع مصرف مواد با توجه به رویکرد تبیین کننده – 7
  • منابع پایان نامه ها | قسمت 26 – 8
  • مقاله های علمی- دانشگاهی | ۲-۱۱-۱-۴- ریسک عدم اجاره دارایی توسط بانی در مرحله بعد – 1
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | از نتایج مورد انتظار این فرایند می‌توان به دو نوع از روابط تبادلی رهبر-اعضا اشاره کرد. – 7
  • فایل های مقالات و پروژه ها – نتیجه – 1
  • مقالات و پایان نامه های دانشگاهی – اجاره های بلندمدت (اجاره به شرط تملیک و اجاره عملیاتی) – 2

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان